до тридцати семи лет. Уровень детской смертности был высоким, но люди, достигшие сорокапятилетнего возраста, могли рассчитывать прожить еще от четырнадцати до двадцати шести лет.

Поселенцы, возделывающие зерно, работали, вероятно, в два раза больше, более десяти часов в день. Работа также стала намного тяжелее, особенно после того, как зерно стало основной культурой. Есть много свидетельств того, что их рацион питания ухудшился по сравнению с менее оседлым образом жизни. В результате земледельцы были короче в среднем на четыре-пять дюймов, чем фуражиры, у них было значительно больше повреждений скелета и гораздо хуже состояние зубов. Фермеры также чаще страдали от инфекционных заболеваний и умирали моложе своих кормовых сородичей. По оценкам, средняя продолжительность их жизни при рождении составляла около девятнадцати лет.

Земледелие с полной занятостью было особенно тяжелым для женщин; на их скелетах видны следы артрита, вызванного работой по перемалыванию зерна. Смертность при родах также была значительно выше среди земледельцев, и в этих обществах стало заметно преобладание мужчин.

Почему люди приняли или, по крайней мере, согласились с технологией, которая предполагала изнурительный труд, нездоровую жизнь, столь малое потребление для себя и такую крутую иерархию? Конечно, никто из живших двенадцать тысяч лет назад не мог предвидеть, какое общество возникнет на основе оседлого земледелия. Тем не менее, как и в средневековый период, технологические и организационные решения в ранних цивилизациях благоприятствовали элите и приводили к обнищанию большинства людей. В случае неолита новые технологии развивались в течение гораздо более длительного периода времени - тысячи лет, а не сотни, как в средневековом периоде, и доминирующая элита часто возникала медленно. Тем не менее, в обоих случаях политическая система, обеспечивающая непропорционально большую власть в руках этой элиты, имела решающее значение. Принуждение, конечно, играло свою роль, но сила убеждения религиозных и политических лидеров часто была решающим фактором.

Рабство стало более распространенным явлением, чем это было в первые дни развития сельского хозяйства, и в цивилизациях от Древнего Египта до Греции было значительное количество рабов. Принуждения хватало и для всех остальных, когда это было необходимо. Но, как и в Средние века, это не было тем, как люди управлялись ежедневно. Принуждение часто отходило на второй план, а на первый выходило убеждение.

 

Схема пирамиды

Возьмем пирамиды, которые являются символом роскоши фараонов. Строительство пирамид нельзя считать инвестициями в общественную инфраструктуру, которые со временем повысили материальное благосостояние простых египтян, хотя оно и создало много рабочих мест. Чтобы построить Великую пирамиду Хуфу в Гизе примерно 4 500 лет назад, сменная рабочая сила, насчитывавшая 25 000 человек за смену, трудилась около 20 лет. Это был гораздо более масштабный строительный проект, чем любой средневековый собор. На протяжении более чем 2 000 лет каждый египетский правитель стремился построить свою собственную пирамиду.

В свое время было принято считать, что этих рабочих принуждали безжалостные надсмотрщики. Теперь мы знаем, что все было не так. Люди, строившие пирамиды, получали достойную зарплату, многие из них были искусными мастерами, и их хорошо кормили - например, говядиной, самым дорогим мясом. Скорее всего, их убедили усердно работать благодаря сочетанию материального вознаграждения и убеждения.

Существуют интересные записи о некоторых видах работ, включая подробности о том, как проводила время одна рабочая бригада из Гизы, команда сопровождения "Ура Хуфу - его проу". В этих ежедневных отчетах нет упоминаний о наказаниях или принуждении. Скорее, сохранившиеся фрагменты представляют собой вид квалифицированного труда и тяжелой работы, связанной со строительством средневековых соборов: камень нужно доставить из каменоломни к Нилу, затем по реке на лодке, а потом перетащить на место строительства. Нет никаких упоминаний о рабстве, хотя некоторые современные эксперты считают, что, вероятно, существовали обязательства по принудительному труду для простых рабочих, подобные тем, которые существовали в феодальные времена и которые Лессепс использовал для строительства Суэцкого канала в 1860-х годах.

В фараоновский период квалифицированные египетские ремесленники могли питаться и получать зарплату благодаря тому, что излишки продовольствия выжимались из сельскохозяйственной рабочей силы. Технология производства зерна позволяла собирать большие объемы урожая в плодородной долине Нила, который затем можно было транспортировать в города. Но это происходило также благодаря готовности простых крестьян предоставлять огромное количество труда за столь малое вознаграждение. А это, в свою очередь, происходило потому, что они были убеждены авторитетом и славой фараона, а также, конечно, его способностью подавить оппозицию, если потребуется.

Никто точно не знает, что двигало древними людьми; мы не можем заглянуть в сознание крестьян, живших две тысячи или семь тысяч лет назад, и они не оставили письменных записей о своих стремлениях или тяжелом положении. Представляется вероятным, что организованная религия помогла убедить их в целесообразности такой жизни или в неизбежности их судьбы. В централизованных земледельческих космологиях четко прослеживается иерархия, где боги находятся наверху, цари и священники - в середине, а крестьяне - в самом низу. В разных системах верований вознаграждение за отсутствие жалоб различно, но в целом это некая форма отложенной компенсации. Боги поручили тебе эту роль, так что заткнись и возвращайся к работе в поле.

В египетской системе верований помощь правителям в более обеспеченной загробной жизни была главной мотивирующей идеей. Обычные люди могли не ожидать никаких улучшений; слуги оставались слугами, и так далее. Но боги одобряли людей, которые оказывали услуги, строили пирамиды и передавали пищу, что помогало правителям обрести большую славу и больший мавзолей. Самые невезучие отправлялись со своими хозяевами прямо в загробный мир; в некоторых пирамидах есть свидетельства того, что придворные и другие слуги могли быть ритуально убиты во время погребения их правителя.

Египетская правящая элита жила в городах и представляла собой некое сочетание жреческой иерархии и "божественных царей", претендующих на легитимность или даже прямое происхождение от богов. Эта модель не является уникальной для Египта. Храмы и другие памятники появляются в большинстве ранних цивилизаций и, как правило, по тем же причинам, по которым средневековая церковь строила соборы - чтобы узаконить правление элиты путем почитания ее божества и поддержать веру людей.

 

Один из видов модернизации

Ни монокультура зерновых, ни высокоиерархическая социальная организация, которая извлекала большую часть излишков у фермеров, не были предопределены или продиктованы природой соответствующих культур. Это был выбор. Другие общества, часто в схожих экологических условиях, специализировались на различных видах сельского хозяйства, включая клубневые и бобовые культуры. В раннем Чаталхёюке зерновые, по-видимому, сочетались с богатым набором диких растений, а мясо потреблялось от одомашненных овец и коз, а также от неодомашненных животных, таких как авроры, лисы, барсуки и