Смерть Неда Старка затрагивает его семью, друзей и врагов различными способами. В нескольких эпизодах мы наблюдаем персонажей, которые проходят через пять стадий переживания смерти по Кюблер-Росс. Отрицает ли индивид неизбежность смерти, откликается ли сильным гневом и желанием отомстить, торгуется, предается депрессии или принимает неизбежное — нет единственно верного способа воспринимать смерть. По словам Кюблер-Росс, каждый столкнется с этапами горевания в какой-то момент своей жизни, в преддверии собственной кончины или смерти другого человека. Смерти страшатся многие, но проживание данных эмоциональных стадий может напомнить нам, что все мы люди, позволив полнее осознать конечную природу нашего пребывания в своих телах.

Примечания

360 Эпизод 1-9 «Бейелор» (12 июня 2011 г.).

361 Kronisch, L. (1976, Nov.-Dec.). Elisabeth Kübler-Ross: Messenger of love. Yoga Journal, (11), 18–20.

362 Эпизод 1-9 «Бейелор» (12 июня 2011 г.).

363 Newman, L. (2004). Elisabeth Kübler-Ross. British Medical Journal, 329 (7466), 627.

364 Kübler-Ross, E. (1974). Questions and answers on death and dying. New York, NY: Collier.

365 Кюблер-Росс Э. О жизни после смерти. — СПб.: Весь, 2010.

366 Кюблер-Росс Э. О смерти и умирании. — М.; Киев: София, 2001.

367 Там же.

368 Huffman, K., & Dowdell, K. (2015). Psychology in action (11th ed.). Hoboken, NJ: Wiley.

369 Кюблер-Росс Э. О смерти и умирании. — М.; Киев: София, 2001.

370 Эпизод 1-10 «Пламя и кровь» (19 июня 2011 г.).

371 Кюблер-Росс Э. О смерти и умирании. — М.; Киев: София, 2001.

372 Эпизод 1-10 «Пламя и кровь» (19 июня 2011 г.).

373 Кюблер-Росс Э. О смерти и умирании. — М.; Киев: София, 2001.

374 Там же.

375 Там же.

376 Эпизод 1-8 «Острый конец» (5 июня 2011 г.); Эпизод 1-9 «Бейелор» (12 июня 2011 г.).

377 Huffman, K., & Dowdell, K. (2015). Psychology in action (11th ed.). Hoboken, NJ: Wiley.

378 Кюблер-Росс Э. О смерти и умирании. — М.; Киев: София, 2001.

379 Там же.

380 Там же.

381 Эпизод 1-7 «Ты побеждаешь или умираешь» (29 мая 2011 г.).

382 Эпизод 1-9 «Бейелор» (12 июня 2011 г.).

383 Holland, J. M., & Neimeyer, R. A. (2010). An examination of stage theory of grief among individuals bereaved by natural and violent causes: A meaning-oriented contribution. OMEGA: Journal of Death and Drying, 61 (2), 103–120.

384 Там же.

Любовь и принадлежность

Трэвис Лэнгли

Ветер и слова. Мы всего лишь люди, и боги создали нас для любви. В ней и наше величие, и наша трагедия.

Мейстер Эйемон385

Все, что мы любим глубоко, становится частью нас.

Писательница Хелен Келлер386

Людям нужны люди. Родившись, человек зависит от других людей. Они обеспечивают ему еду, убежище и удовлетворяют другие физические потребности, которые психолог Абрахам Маслоу поместил в основании своей пирамиды, как самые насущные и самые сильные в описанной им иерархии. Тяготение к другим проистекает не только из необходимости, но и из инстинкта. Например, едва появившись на свет, младенцы предпочитают человеческие лица другим типам раздражителей387. Хотя глаза новорожденных еще не полностью развиты, они готовы видеть людей.

Маслоу рассматривал принадлежность (необходимость принадлежать) как мотивацию, основанную на дефиците. Это означает, что отсутствие принадлежности толкает людей к действию больше, чем ее наличие388. Будучи отверженным, Тирион рискует никогда не почувствовать принадлежность и потому часто размышляет об этом. Полностью принятые его старшие брат и сестра никогда не задумываются над подобными материями. Одиночество и разлука также способны увеличить стремление быть с другими. Психолог Дэвид Макклелланд рассматривал потребность в принадлежности как одну из трех доминирующих потребностей, которые движут человеческим поведением и направляют его, и отмечал, что мотивация становится самой сильной, когда человек страдает от отсутствия социального взаимодействия389. Когда Санса после смерти отца остается в столице без семьи и друзей, она все больше впадает в отчаяние и чувствует себя одинокой настолько, что рискует доверить свою судьбу бесчестному Мизинцу. Потребность в связях с другими людьми имеет совершенно здоровый характер в том случае, когда она умеренна. Люди, у которых чрезвычайно развит такой личностный фактор, как податливость, наиболее настоятельно мотивированные потребностью поддерживать связи и ладить со всеми, слишком послушно следуют за другими, а сами, скорее всего, не обладают лидерскими качествами в достаточной мере390. Эти качества могут проявляться у них в ситуациях, требующих навыков трансформационного лидерства (смелость), но не там, где нужны навыки транзакционного лидерства (организационные способности)391. Отчаянное стремление к одобрению может привести к плохим решениям — так, например, Теон предает Старков, чтобы доказать, что он достоин имени Грейджоев. Он смело ведет людей в атаку, но, когда дело доходит до управления, показывает полную несостоятельность.

Стремление к близости (тесным отношениям) по сравнению с простой принадлежностью менее мотивировано дефицитом. Конечно, некоторые люди делятся слишком многим, но большинство не спешит раскрывать свои сокровенные мысли, чувства и тайны. Если человек открывается другому человеку и получает позитивный отклик, это может заставить захотеть большего392. Хотя Арья не верит Псу — его имя в перечне людей, которых она хочет убить, — во время совместного путешествия они постепенно открываются друг другу все больше. Пес хочет получить выкуп за девочку, но, когда это оказывается маловероятным, он не бросает ее и не убивает. Между ними возникла некая связь.

Ученые и поэты придумали тысячи определений любви, но так и не пришли к единому. Они сходятся только в том, что любовь очень важна. Любовь подразумевает установление связи между людьми, но не всегда это близость. Некоторые щедры на любовь, а другие совсем не способны любить. Скупая на любовь, Серсея советует потенциальной невестке Сансе: «Не люби никого, кроме своих детей». Серсея уверена: любовь делает человека слабым393.

Представительница неофрейдизма Карен Хорни, как и многие другие основоположники психологической теории личности, выстроила версию развития личности, отражавшую ее собственную жизнь — в данном случае стремление к безопасности и любви394. Она сдвинула акцент с сексуальности, которую ставил во главу угла Фрейд395, на формирование личности. Из множества исследователей, теоретизировавших на тему развития любви или просто пытавшихся решить, что же это такое, один из самых популярных взглядов высказал Роберт Стернберг. Он предложил трехкомпонентную теорию любви, также известную как «треугольная» теория любви — с помощью изображения треугольника он продемонстрировал связи между тремя компонентами любви: близость, обязательство и страсть396.