III.46. Совершенство тела. Это может означать слияние исключительного контроля над разумом и телом с психокинезом. В крайнем случае, это подразумевает неопределенно долгое продление жизни и нетленность тела после физической смерти, что в тибетской традиции называется «радужным телом», когда труп не распадается, а медленно увядает, излучая цветное свечение.

Вышеприведенный перечень охватывает классические сиддхи, описанные Патанджали; но можно найти и много других подобных сверхсил в мистических текстах различных традиций. В их число входит биолокация (способность одновременно оказываться в нескольких местах); способность двигаться с необычайной скоростью или преодолевать большие расстояния за малое время; способность поддерживать приемлемую температуру тела на сильном холоде; способность приостанавливать дыхание или впадать в спячку на неопределенно долгий срок; способность передавать сиддхи другим; способность к неуязвимости для огня; способность менять погоду.

До того как мы начнем научное исследование сиддхи, стоит отметить, что Патанджали и другие предупреждали об опасности, сопряженной с особым вниманием к сиддхи. Так, Патанджали заявляет в сутре III.51:

Эта ловушка имеет много форм. Если чувство гордости или алчности вызывает в ком-то потребность подтверждать свои экстрасенсорные способности перед скептиками, чтобы получить их одобрение, тогда сила этого соблазна нарушит этические принципы, являющиеся первым шагом на пути восьми шагов йога. Как гласит общеизвестная поговорка, власть развращает, и последствия морального падения в данном случае будут колоссальными, поскольку будет утрачена цель просветления, требующая самодисциплины намного больше, чем просто развитие ясновидения. И даже если кто-то не приписывает сиддхи себе лично, а говорит о том, что ими владеет его учитель или родственник, это все равно причиняет вред.

Это означает, что с научной точки зрения может оказаться крайне сложным найти тех, кто достиг столь впечатляющих умений и был бы согласен демонстрировать их в рамках эксперимента, поскольку, как бы парадоксально это ни звучало, они достигли этих умений именно потому, что избегали всякой публичной демонстрации. Когда я просил йогов, с очевидностью достигших некоторого мастерства, чтобы они приняли участие в лабораторных исследованиях, в очень редких случаях они соглашались на это. Обычно они показывали нечто впечатляющее, но когда я спрашивал их, как они это делали, или просил повторить, они только улыбались.

К счастью, сиддхи не обретаются сразу и в готовом виде. Они не снисходят на человека из ниоткуда, но вырабатываются постепенно, из тех задатков, которые имеются у некоторых людей. А иначе наука ничего не смогла бы узнать о сиддхи.

Типичное возражение против реальности сиддхи бывает следующим: если наука систематически изучает эти явления уже больше века, мы бы давно уже должны были прийти к какому-то заключению. А поскольку сам факт существования сиддхи до сих пор остается под вопросом, следовательно, они не существуют.

Это возражение представляется вполне разумным, но давайте внимательнее посмотрим на историю науки. В исторической перспективе эта критика является лишь следствием недостатка терпения. Для примера возьмем магнетизм[229]. Одна из первых официальных попыток изучения магнетизма была предпринята в далеком 1269 году. До тех пор все считали магнетизм магическим явлением. Но Питер Перегринус, служивший в армии короля Сицилии, взглянул на это по-другому. Он решил записать все, что было известно в то время о магнитной руде и какие из нее можно изготовлять инструменты.

Триста лет спустя британский ученый Уильям Гилберт вновь принял этот вызов природы. И пройдет еще один век, прежде чем ученые начнут подходить по-новому к пониманию магнетизма. Пришлось изобрести совершенно новые, в высшей степени абстрактные математические концепции, чтобы невидимые силы, подобные магнетизму, смогли найти рациональное понимание, хотя, по правде говоря, у нас и сегодня нет фундаментального понимания истинной природы магнетизма. Мы лишь усвоили несколько трюков, которые можно выполнять с его помощью, и научились изготавливать машины, используя знание его свойств. И все.

Науке пришлось собирать информацию о магнетизме в течение пяти веков, чтобы добиться его практического применения, при том что магнетизм намного легче поддается изучению, чем пси-феномены. У нас есть модели действия гравитации, но мы до сих пор не понимаем, что это, собственно, такое. После многих десятилетий интенсивной научной работы, в которую вовлечены десятки тысяч ученых и вкладываются сотни миллиардов долларов, мы до сих пор не знаем, как лечить рак. Никто не имеет ни малейшего представления о том, что такое сознание, несмотря на то что это единственная вещь, которую любой из нас знает не понаслышке.

Мы должны признать, что объем таинственного во Вселенной несоизмеримо превосходит то, что нам повезло узнать. Поэтому я просто не в состоянии понять, как кто-то может утверждать, что после одного века исследований с переменным успехом мы должны полностью понимать пси-феномены и сиддхи. Тем не менее кое-что мы все же усвоили.

Легенды о сверхнормальных силах бросают вызов нашему здравомыслию и приводят в замешательство. Некоторые из сиддхи кажутся чистым вымыслом, другие как будто выглядят более правдоподобными. Должны ли эти легенды оставаться вопросом веры или их подлинность можно проверить?

Является ли патологией вера во что-либо без эмпирических доказательств? Если так, то, по словам Шэрон Бегли, любой религиозный человек страдает умственным расстройством. Неудивительно, что верующие и неверующие готовы перегрызть друг другу глотки. Ведь и те, и другие считают, что их противники сумасшедшие.