Человек или семья могут сказать: «У нас всего в достатке. Теперь давайте наслаждаться тем, что есть». То же самое применимо и к компании, которая может решить, что нынешний размер удовлетворяет ее потребностям и теперь можно концентрироваться на постоянном стремлении быть самыми лучшими в рамках нынешнего размера. Для этого нужно постоянно улучшать то, что компания делает, как она это делает и для чего.

Эта концепция применима не только к людям и компаниям. Ее можно применить и к обществу в целом.

Целая нация может концентрироваться на «улучшении» качества жизни: больше свободного времени, больше культуры, искусства, спортивных событий; улучшения умственного и физического здоровья, меньше преступлений, меньше умственных заболеваний, больше образования. В жизни столько всего помимо материальных благ, не только для человека, семьи или компании, но и для целых наций!

Возьмите, к примеру, безработицу. Конечно, один из способов ее снижения — увеличение экономической активности. То есть возвращаемся к «чем больше, тем лучше». Но что если мы изменим наши цели, перенесем ударение на важность и необходимость поддержания высокого качества жизни? Как решать безработицу с этой точки зрения?

Делить работу. Тогда выходные можно сделать длиной в три-четыре дня, а не два. Больше времени на развлечения. Меньше работы. Больше людей будут заняты меньше. Вы возразите: тогда ведь люди будут меньше зарабатывать. В этом и заключается идея! Необязательно стремиться к большему. Достаточно достаточного.

Зачем США стремиться быть экономическим лидером мира? Почему бы не стремиться стать страной с наилучшим качеством жизни, исполненной искусства, спорта, а также времени и места для личного роста?

Постиндустриальное общество не должно быть равнозначно продолжающемуся экономическому росту. По мере продвижения по этапам жизненного цикла надо менять цели, причем не только в жизни индивидуумов или корпораций, но и в национальной политике.

[91]

Если имам Фейсал Абдул Рауф и его финансовые покровители на самом деле рассчитывают открыть Исламский центр, проповедующий умеренные взгляды, им нужно перейти от слов к делу. И если они воплотят свои планы в реальность, я считаю, что Исламский общественный центр даже не поблизости, а непосредственно на территории Граунд-Зиро вполне уместен[92].

Ряд предложений

Если сторонники Кордовской инициативы намерены продвигать умеренные взгляды, почему бы не выделить один-два этажа мусульманского центра под постоянный музей, документирующий зверства, совершенные радикальными мусульманами в прошедшие пятнадцать лет?

Пусть показывают фильм о том, как радикальные мусульмане избивают камнями до смерти мусульманских женщин, предположительно за супружескую измену. Пусть покажут фотографии с мест террористических взрывов в Лондоне и Мадриде.

Оторванные части человеческих тел. И, конечно, не исключат свидетельств о террористических актах в Израиле, включая убийство младенцев в яслях.

Я бы хотел увидеть комнату, посвященную отрубанию голов, особенно Дэниела Перла, казнь которого записали на видео. Его убили только — я подчеркиваю, только — за то, что он был евреем. Пусть показывают всю запись, на повторе. Пусть зрителей передергивает. Пусть дети вскрикивают от отвращения.

Пусть выделят этаж в память террористических атак 11 сентября. Пусть расскажут всему миру о мусульманах, которые пилотировали самолеты, планируя убить невинных людей. Пусть расскажут посетителям, где их этому научили и кто заплатил за это обучение.

Пусть предложат мусульманским детям такие учебные программы, чтобы они с отвращением относились к исламскому терроризму и научились говорить терроризму «нет».

Немцы отвергли нацистов. Года два назад, во время поездки в Берлин, я посетил Музей Холокоста подле Бранденбургских ворот в центре города, в шаге от бывшего бункера Гитлера.

В этом музее немцы выставили на обозрение свое неприглядное прошлое. Показывая фотографии зверств, совершенных во время Холокоста, они выразили явное и открытое отвращение к преступлениям нацистов.

Я встречался с имамом Рауфом и верю, что это искренний, благожелательный мусульманский религиозный лидер. Но сегодня он здесь, а завтра его не будет. Никто не живет вечно. Открытие постоянного музея станет основой гарантии того, что после смерти имама Исламский центр на этой священной земле не станет еще одним прибежищем радикального исламизма, празднующим террористический акт 11 сентября вместо того, чтобы от него отрекаться. Если когда-нибудь музейные выставки уберут, мы будем знать, что цели руководителей изменились.

Еще один важный момент: такой музей покажет истинные намерения финансовых покровителей Исламского центра. Если после принятия решения об открытии музея эти покровители испарятся вместе с деньгами, то не исключено, что это люди, которые финансируют медресе, пропагандирующие джихад и терроризм.

Если имам хочет заручиться нашим доверием, пусть отречется от радикального исламизма не только на словах, но и на деле.

Примечание автора: эту заметку я отправил в редакции New York Times, Washington Post, Los Angeles Times и Wall Street Journal, и все они отказались ее опубликовать. Газета Santa Barbara News-Press напечатала ее 3 октября 2010 года.

[93]

Западный мир поражен серьезной исламофобией. Причины очевидны: террористические акты радикальных мусульман стали регулярными; вдобавок в Западной Европе начали задумываться о том, что мусульманское население вскоре может стать преобладающим в Европе по причине иммиграции и высокого уровня рождаемости.