для обозначения невоенного в отличие от солдата, в это время служит для обозначения поселян или крестьян, что, по-видимому, свидетельствует, что в эту пору язычество было верой только жителей деревень.

§ 42. Христианство в Азии и Африке

1. Персия была просветлена христианством еще в предшествующий период. В это время оно представляется здесь в цветущем состоянии. Вскоре, однако, начались жестокие преследования. Первое разразилось при царе Шапуре II (310–380) около 345 г. и было столь ужасно, что явилось поводом к войне между ним и императором Констанцием. Созомен (II, 9–14) рассказывает о 16 000 мучеников. Последующие цари оставили христиан в покое. Иездигерд I (400–421 гг.) долгое время был к ним особенно благосклонен. Вследствие разрушения около 418 г. епископом Авдой Сузским храма огня возникло новое гонение, которое продолжалось с небольшими перерывами до 450 г. Около этого времени Персия делается главной твердыней несторианства. Даже те, которые еще принадлежали в это время к кафолической церкви, в начале VI в. под давлением персидских царей окончательно присоединились к лжеучению.

2. В Армении христианство появилось весьма рано (§ 13, 8). Еще в конце предыдущего периода обратившийся в христианство под влиянием проповеди Григория Просветителя (Illuminator) царь Тиридат разрушил все древние святилища и сделал христианство государственной религией. Дворянство тотчас во всем последовало царю. Народ обратился в христианство в течение IV в. Когда в 428 г. страна сделалась персидской провинцией, была произведена попытка провести парсизм. Из опасения общего восстания дело это пришлось оставить. Напротив, народ целиком перешел в монофизитство, когда на Вагаршапатском (Эчмиадзинском) соборе 491 г. был принят энотикон и отринут Халкидонский собор.

3. Иверия или Грузия около 325 г. была просветлена христианством через военнопленницу Нину. Отсюда христианство перешло на восток в Албанию, а в начале VI в. на запад в Лазию (Колхиду) и Абазгерн. Одновременно с Арменией также и эти страны присоединились к монофизитству.

4. Между омеритами или сабеями в южной Аравии с успехом подвизался посланный императором Константином епископ Феофил. Народ успешно выдержал воздвигнутое в начале VI в. против христианства гонение, но в последующее столетие перешел в магометанство.

5. В Китае христианство появилось около 636 г. вследствие миссионерской деятельности несториан, как это доказывает найденная иезуитами близ Си-ган-фу надпись от 781 г.

6. Абиссиния познала Евангелие во времена Константина из проповеди двух тирских юношей Фруменция и Едессия, попавших ко двору в качестве рабов. Вскоре христианство получило здесь большое распространение. Во то время, как Едессий возвратился на родину, Фруменций был посвящен Афанасием Александрийским в епископа Аксумского. Вследствие своей близкой связи с Александрией страна эта позднее уклонилась в монофизитство.

7. Нубия в VI в. обратилась в христианство, вернее, в монофизитство. Среди племени набадеев во времена Юстиниана действовал пресвитер Юлиан Александрийский, а несколько позднее епископ Лонгин. Последний просветил также алодеев.

§ 43. Христианство у германцев

1. Германцы познали Евангелие, когда они, будучи оттеснены на юг, вступили в соприкосновение с христианскими народами. Первое племя, его восприявшее, были готы, осевшие в III в. на северном берегу нижнего Дуная, именно вестготы, ибо народ этот по своему местопребыванию подразделялся на две ветви. Уже на Никейском соборе выступал готский епископ Феофил. Большие шаги сделало обращение, когда этой работе посвятил себя Ульфила (Wulfila — волчонок) и перевел на готский язык Святое Писание. Вскоре, однако, началось сплошное уклонение народа в арианство. Сначала учение это было воспринято вестготами, а от них перешло к большей части других германских племен. Когда император Валент заключил союз с вождем Фридигерном против врага христиан Атанариха, отправил вестготам единомысленных с ним христианских епископов и пресвитеров, а при натиске на них готов отвел им для поселения Фракию (376 г.), то лжеучение получило всеобщее господство. Спустя некоторое время вестготы объединились и после победоносного похода через Грецию и Италию завоевали в Галлии и Испании себе новую родину (419 г.). Переворот произошел в конце VI в. В то время как король Леовигильд (569–586 гг.) в отношении своих кафолических подданных держался весьма сурово, можно сказать жестоко, сыновья его чувствуют уже некоторое влечение к кафолической церкви. Выступление Ерменегильда, правда, не имело никаких последствий, так как он вместе с союзными с ним свевами и греками испанских прибрежных городов был побежден своим отцом и немилосердно казнен (585 г.). Напротив, после смерти старого короля тотчас последовала значительная перемена, и в течение ближайшего столетия в вестготском королевстве развилась весьма интенсивная церковная жизнь, как это доказывают красноречиво многочисленные собиравшиеся в Толедо национальные соборы.

2. Свевы во время своего поражения в Галлеции в северо-западной Испании (409 г.) по большей части были язычники. Их обращение последовало около половины V в. Король Рехиар принял католическую религию, король Ремисмунд вскоре присоединился к арианству, но король Харарих (550–559 гг.) вернулся опять в католичество. Их дальнейшая история неразрывна с вестготами, которым они были подчинены Леовигильдом (585 г.).

3. Вследствие своих связей с вестготами в течение IV в. арианскую веру приняли остготы и держались ее вплоть до падения своего государства. С половины V в. их местопребыванием была Паннония, но вскоре затем Италия, когда их король Теодорих Великий одолел Одоакра (493 г.), нанесшего в свое время (476 г.) смертельный удар западно-римской империи. Будучи лично арианином, Теодорих католикам своего королевства предоставил почти полную свободу вероисповедания. Последние высказали ему свое доверие, когда при избрании в Риме папами двоих — Симмаха и Лавренция (496 г.) представили спор на его усмотрение (ср. § 64, 2). После смерти Теодориха королевство его вскорости погибло. При слабости его преемника остготы после 20-летней борьбы были побеждены византийским оружием.

4. Восточный (Новый) Рим недолго пользовался плодами своей победы. В 586 г. лангобарды под предводительством Альбоина из Паннонии вторглись на Аппенинский полуостров и завоевали его, за исключением Равенского экзархата, города Рима и небольшой полосы на юге, принадлежавших византийцам. В то время лангобарды исповедывали арианство, которое они усвоили, несомненно, благодаря связям со своими соплеменниками. Когда в 589 г. король Аутари женился на Теоделинде, то они в ее лице получили себе кафолическую королеву и попали под ее влияние. После скорой смерти Аутари (590 г.) она с согласия народа в лице герцога Агилульфа Туринского нашла себе нового супруга и короля. После его кончины Теоделинда правила государством вместо своего несовершеннолетнего сына Адельвальда. Арианизм, однако, держался еще в широких кругах населения. Отсюда, когда после ее смерти на престол взошел Адельвальд, то опять водворились арианские короли. Впервые при Гримоальде († 681 г.) в сущности закончилось христианское обращение народа.

5. Подобно другим германским племенам были обращены в арианство и ругии. При распадении гуннского царства после смерти Аттилы (453 г.) они поселились в Норике, где в качестве ангела-хранителя подавленных римлян действовал св. Северин († 482 г.), многотрудная жизнь которого описана его учеником Евгиппием.