до нашей эры храм Милитты, вавилонской Венеры, куда каждая женщина должна была хоть раз в жизни прийти и отдаться первому встречному, бросившему ей на колени монетку ради поклонения богине. Очень похожие обычаи существовали в других частях Западной Азии, Северной Африки, на Кипре и других островах Восточного Средиземноморья, а также в Греции, где в храме Афродиты в крепости в Коринфе находилось свыше тысячи посвятивших себя служению богине иеродулов.

Теория о том, что религиозная проституция, как правило, развилась из веры в то, что репродуктивная деятельность человека обладает таинственным и священным влиянием на плодородие природы, поддерживается всеми авторитетными авторами по этому вопросу. Однако постепенно, когда проституция стала организованным институтом под влиянием священников, религиозная проституция приобрела утилитарные черты, способствуя увеличению государственных доходов.

Приход к политической власти христианства мало что изменил в политике. Ведущие отцы церкви терпели проституцию. Бордели под муниципальной охраной встречаются в тринадцатом веке. Они представляли собой своего рода государственную службу, а их содержательницы считались почти государственными служащими»[21].

К этому следует добавить следующие факты из работы доктора Сэнгера:

«Папа Климент II издал буллу о том, что проститутки будут терпимы, если они будут платить церкви определенную сумму из своего заработка».

«Папа Сикст IV был практичнее, с одного-единственного публичного дома, который он сам построил, он получил доход в 20 000 дукатов».

В наше время церковь ведет себя в этом вопросе несколько осторожнее. По крайней мере, не требует дани с проституток открыто. Ей гораздо выгоднее заниматься недвижимостью, например, Тринити-Чёрч, сдающая комнатки в смертельно опасных, ветхих домах тем, кто живет за счет проституции.

При всем желании тут нет места рассказу о проституции в Египте, Греции, Риме и в Средние века. Мне особенно интересны условия последнего периода, поскольку проституция организовалась в гильдии, во главе которых стояла королева публичного дома. Эти гильдии использовали забастовки как средство улучшения своего положения и сохранения стандартной цены. Конечно, метод куда практичнее того, которым пользуется современный наемный раб в обществе.

Было бы однобоко и крайне поверхностно утверждать, что экономические факторы – единственная причина проституции. Есть и другие, не менее значимые и жизненно важные. Что также известно нашим реформаторам, но их осмеливаются обсуждать даже меньше, чем институт, который высасывает самую жизнь из мужчин и женщин. Я имею в виду половой вопрос, одно упоминание о котором вызывает у большинства людей моральные спазмы.

Общеизвестно, что женщину выращивают как сексуальный товар и тем не менее держат в абсолютном неведении о значении и важности секса. Все, что касается этой темы, подавляется, а тех, кто пытается пролить свет на эту страшную тьму, преследуют и бросают в тюрьму. Тем не менее верно, что, пока девушка не знает, как позаботиться о себе, не знает функции самой важной части своей жизни, нам не следует удивляться, если она становится легкой добычей проституции или любой другой формы отношений, которая низводит ее до положения объекта простого сексуального удовлетворения.

Именно из-за этого невежества вся жизнь и природа девушки расстроены и искалечены. Мы уже давно приняли как само собой разумеющийся факт, что мальчик может следовать зову дикой природы, то есть что мальчик может, как только его половая природа проявится, эту природу удовлетворять, однако наши моралисты возмущаются при одной мысли, чтобы о себе заявила природа девушки. Для моралиста проституция состоит не столько в том, что женщина продает свое тело, сколько в том, что она продает его вне брака. Что это не просто утверждение, доказывает тот факт, что брак по денежным соображениям вполне законен, освящен законом и общественным мнением, тогда как всякий другой союз осуждается и отвергается. Тем не менее проститутка, если дать ей правильное определение, означает не что иное, как «любого человека, для которого сексуальные отношения подчинены корысти»[22].

«Проститутки – те женщины, которые продают свое тело для осуществления полового акта и делают из этого профессию»[23].

На самом деле Бэнгер идет дальше, он утверждает, что акт проституции «по своей сути равен акту мужчины или женщины, вступающих в брак по экономическим причинам».

Конечно, замужество – цель каждой девушки, но, поскольку тысячи девушек не могут выйти замуж, наши глупые социальные обычаи обрекают их либо на безбрачие, либо на проституцию. Человеческая природа утверждает себя независимо от всех законов, и нет никаких правдоподобных причин, по которым природа должна приспосабливаться к извращенной концепции морали.

Половые переживания мужчины рассматриваются обществом как атрибуты его общего развития, тогда как подобные переживания в жизни женщины рассматриваются как страшное бедствие, потеря чести и всего хорошего и благородного в человеке. Этот двойной моральный стандарт сыграл немалую роль в создании и сохранении проституции. Он включает в себя содержание молодежи в абсолютном неведении в сексуальных вопросах, и предполагаемая «невинность», наряду с перенапряженной и подавленной сексуальной природой, помогает создать такое положение дел, которого наши пуритане так стремятся избежать или отвратить.

Не удовлетворение сексуальных потребностей влечет за собой проституцию, повинно в ней жестокое, бессердечное уголовное преследование тех, кто осмеливается сойти с торной дороги.

Девочки, совсем еще дети, работают в переполненных, перегретых помещениях по десять – двенадцать часов в день за станком, что приводит их в состояние постоянного сексуального возбуждения. У многих из этих девушек нет ни дома, ни каких-либо удобств, поэтому улица или какое-нибудь дешевое увеселительное место – единственное средство забыть об их повседневной рутине. Это естественным образом сближает их с представителями противоположного пола. Трудно сказать, какой из двух факторов приводит гиперсексуальное состояние девушки к кульминации, но совершенно естественно, что кульминация должна наступить. Это первый шаг к проституции. И девушка не несет за это ответственности. Наоборот, это целиком вина общества, вина нашего непонимания, нашей недооценки становления жизни, в особенности же преступна вина наших моралистов, на веки вечные осуждающих девушку за то, что она сошла с «пути добродетели», то есть за то, что ее первый сексуальный опыт произошел без санкции церкви.

Девушка чувствует себя полным изгоем, перед которым закрылись двери дома и общества. Все ее обучение и традиция таковы, что сама девушка чувствует себя развращенной и падшей, и поэтому у нее нет ни основания, на которое можно было бы опереться, ни какой-либо поддержки, которая ее поднимет, а не утянет вниз. Так общество создает жертв, от которых впоследствии тщетно пытается избавиться. Самый злобный, самый развратный и дряхлый мужчина по-прежнему считает себя слишком хорошим, чтобы взять себе в жены женщину, чью милость он не прочь купить, даже несмотря на то, что тем