Об этом мы беседуем с В.В. Степкиным. Этот молодой воронежский историк за последние годы обошел и тщательно обследовал практически все культовые пещеры своего края, собрав о них богатый материал. По-видимому, он является одним из лучших специалистов в интересующей нас области.

Обращает на себя внимание Цветная комната в Белогорском комплексе. Зал этот просто уникален, благодаря узорам на стенах. Причем рисунки-граффити (они прорезаны в породе и дополнительно окрашены минеральной краской — известной еще с каменного века охрой) очень своеобразны: это всевозможные солярные знаки и близкие к ним символы.

Здесь надо сделать отступление. "Солярными знаками" ученые именуют сформировавшиеся в дохристианские времена стилизованные изображения Солнца, бывшего практически у всех языческих культур объектом поклонения. Разновидностей их довольно много: к таким символам относится, скажем, свастика — опошленный фашистами древнеиндийский символ небесного огня. У славян, впрочем, Солнце чаше изображали в виде точки с расходящимися вокруг прямыми или изогнутыми лучами. Другим древнейшим священным знаком была шестилучевая звезда в круге. Крупнейший специалист по язычеству славян академик Б.А. Рыбаков убедительно показывает, что такая "снежинка" — стилизованное изображение шаровой молнии и в древности считалась "Громовым Знаком", символом Перуна-громовержца. Священных изображений известно довольно много: изломанные линии символизируют небесные воды, орнамент в виде ромбиков имитирует структуру мамонтовой кости, из которой вырезались орудия и амулеты предков…[36]

Допустимо, считает В. Степкин, что Цветная комната в целом — это как бы "модель мира" в понимании наших предков: "потолок" ее символизирует "небо", в верхней части стен вырезан своеобразный карниз из прямоугольных зубцов — возможно, это "небесные воды", а ниже, на стенах — как раз и нарисованы разнообразные круги и полукруги из расходящихся веером лучей — небосвод, по которому движутся светила… Традиции, в соответствии с которыми устроен этот зал (он мог использоваться в качестве подземного храма или для захоронений, на что указывают ниши в стенах), древние и отображают средневековые христианские представления о пространственном образе Вселенной. Впрочем, это не означает, что Цветная комната вырубалась и украшалась в ту эпоху. Вопрос о ее возрасте остается открытым и требует дополнительного изучения[37].

Другой исследователь культовых пещер — Илья Агапов — к допущению о более раннем, чем принято думать, времени сооружения Цветной комнаты относится скептически. Вряд ли ее можно отнести к самым ранним полостям комплекса. Ведь комната эта не в привходовой части пещер, а в дальней, сооруженной позже — в нижнем иодъярусе, и вход туда как бы с обратной стороны. А как раз в ближних пещерах, явно вырубавшихся первыми, никаких признаков далеких эпох нет, это нелогично. К тому же вряд ли древние изображения сохранились бы неизменными. За время существования комплекса сменилось несколько поколений пещерокопателей и монахов, и каждый из них что-то делал и переделывал по-своему. Вот в известных пещерах Киево-Печерской лавры (основанных в XI веке) для удобства вождения "экскурсий" паломников монахами в XVIII–XIX столетиях было сделано много изменений… Многие надписи и рисунки там уничтожались, и уничтожаются сейчас. И в Придонье у монахов была традиция обновлять стены — зачищать закопченные, исписанные паломниками… Так поступают до сих пор, что видно на примере действующего Костомаровского монастыря, там очистили (кое-где оштукатурили) почти все пещеры…

Ведь с точки зрения церкви — пещеры имеют прежде всего духовную ценность, храмы предназначены для службы, а не сохранения исторического наследия…

Возможно, все же узоры нанесены в конце XIX века, но в соответствии с традициями. Ничего необычного здесь нет.

Нельзя не согласиться, что языческие (по происхождению) символы, наследие древнейших времен, до самого последнего времени использовались очень широко: те же солярные и громовые знаки можно найти и на резных прялках, и вышитых рушниках, и на деревянных кружевах наличников. Во Владимирской области мне приходилось видеть классические солярные круги, нарисованные яркими красками на стенах совсем недавно построенных домов, а проезжая как-то по Запорожью с удивлением обнаружил, что "солнечные лучи" старательно выведены вокруг чердачных окошек почти любого дома! Да что там говорить: в 1960-х годах почти в центре Калуги был возведен панельный пятиэтажный дом с выложенными плиткой символами плодородия и фигурами богини Макошь на торцах. Архитектор, спроектировавший его, вовсе не принадлежал к язычникам, просто использовал элементы традиционной народной вышивки.

И в обычных "наземных" храмах декоративные элементы с "чуждыми" православию символами встретить можно очень часто, хотя, конечно, смысл древних знаков понятен сейчас только специалистам по древней истории. С другой стороны, как замечает Виталий Степкин, Иисус Христос в Библии именуется Солнцем Правды или сравнивается с Солнцем, так что солярная символика в христианских церквах уместна.

Настораживает, правда, один момент: почему в пещерах Белогорского подземного монастыря сохранились исключительно языческие символы и отсутствуют традиционные для православных церквей росписи, скажем, изображения апостолов, эпизоды из житий святых и т. п.? Конечно, стены подземелий испорчены современными надписями, ничего наверняка сказать нельзя, все же…

Пещеры под Белогорьем не единственные, где известны настенные изображения. В собрании Степкина есть рисунки куда более удивительные.

Скажем, на стене пещеры в Петропавловском районе исследователи из Воронежской секции спелеологии обнаружили очень реалистичный и выполненный со вкусом рисунок — девушка рядом с оленем. Небесный Олень — один из древнейших сакральных символов, долженствующих, вероятно, обеспечивать удачную охоту и воспроизводство дичи[38].

В отличие от солярных знаков он отнюдь не относится к распространенным декоративным элементам (хотя в вышивках все же встречается). Неужели фигура оленя в культовой пещере появилась по случайному совпадению?

Илья Агапов объясняет причину так: пещера явно поздняя, вероятно, не доделанная до конца. Там один небольшой зал (хотя ходов много), нет ни одной ниши для иконы. А рисунки (всего их в пещере пять) все же довольно грубые, выполнены на неровной поверхности красноватой глиной. Впрочем, может быть, они просто попорчены временем… Согласен с тем, что рисунок с оленем поздний, и В.В. Степкин.

Вернемся к обнаруженным в культовых пещерах рисункам. Вот еще один из комплексов на юге Воронежской области, в общем-то, довольно типичной для культовых пещер структуры: подземная церковь с несколькими недлинными ходами. Высокие своды храма подпирают восемнадцать каменных столбов. Зал очень похож на колонники подземных каменоломен и очевидно устраивался по тому же принципу. Именно на одной из опор, в нижней ее части, грубо выцарапаны два судна, "плывущих" следом друг за другом. Всмотритесь в рисунки — это явно не "автографы" современников! Да и то, что сотворены они во второй половине позапрошлого века, когда, как считается, рубились пещеры, весьма сомнительно — уж очень необычна "конструкция" судов.