г. занявшее Италию. Большинство местного населения принадлежало к ортодоксальной вере (католичество и православие еще не разошлись), и давление населения, а также его элиты – католического духовенства, привело к тому, что как раз при жизни Венанция Фортуната (он умер в 609 г.) вестготы (церковный собор в Толедо в 589 г.) и лангобарды (эдикты 598 и 603 гг.) перешли в католичество.

13* Движение за реформу монашества и Церкви в целом началось в середине Х в. в монастыре Клюни в Восточной Бургундии. Там был принят чрезвычайно жесткий устав, подчеркивавший аскетические начала монашества. Еще с VIII в. стали раздаваться, особенно из кругов римской курии, голоса о том, что миром должна править Церковь. При этом евангельское «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18, 36) истолковывалось в пользу такого мнения: земные власти заинтересованы в этом мире, посему не могут быть беспристрастными и справедливыми, но лишь Церковь, которая есть отражение Царства Божьего, может править, ибо ей от мира ничего не нужно. Но эту отстраненность от мира нужно было доказать путем подчеркивания аскетических начал. Потому новый клюнийский устав получил серьезную поддержку со стороны папства, но также и в массах, ибо там было распространено мнение, не совпадающее, кстати, с официальным учением, что чем ближе духовное лицо к аскетическому идеалу, тем действеннее свершаемые им таинства, в первую очередь отпущение грехов. Клюнийский устав распространялся на другие монастыри, возникла целая конгрегация их, возглавляемая монастырем Клюни и получившая название Клюнийского ордена. Эта конгрегация подчинялась только папе и была выведена из-под юрисдикции не только светских, но и местных духовных (епископских) властей. Дальнейшее развитие клюнийской реформы (клюнийцами стали именовать не только членов указанного ордена, но и вообще разделяющих идеалы реформы) шло в двух направлениях. Во-первых, распространение аскетических идеалов на все духовенство, не только монашество, и отсюда борьба за безбрачие не только черного (монашествующего), но и белого (на Западе называвшегося секулярным) духовенства. Во-вторых, утверждение так называемой «свободы Церкви», то есть устранение всякого влияния мирских властей на Церковь, запрет принимать духовные должности, и в первую очередь папского сана, из рук светских лиц. Окончательно все указанные нововведения, включая новые правила избрания епископов и пап, были приняты на Латеранском соборе 1059 г., но императоры еще долго пытались бороться с этими нововведениями.

14* Термин романский стиль, означающий стиль западноевропейского средневекового искусства в X–XII вв. (в отдельных регионах сохранялся до XIII в.) появился в XIX в. и получил свое название потому, что искусствоведы считали, что творцы этого стиля вдохновлялись то ли римским искусством Поздней империи, то ли (более позднее мнение, разделяемое и рядом современных ученых) новым церковным строительством в Вечном городе, который дал стилевые приемы, широко употреблявшиеся в строительстве монастырей. Термин готика в значении стиля западноевропейского искусства в XII–XV вв. также появился в XIX в., но само слово – много раньше, на рубеже XV–XVI вв., в кругах итальянских гуманистов, и им обозначалось средневековое искусство вообще. Слово это было ругательным, и в него вкладывался такой смысл: некогда существовало прекрасное античное искусство, но потом пришли дикие варвары-готы, сломали великолепные древние храмы, а на их месте построили нечто невообразимо уродливое. Ср. также примеч. 4 автора.

15*Лирика голиардов – название стиля латиноязычной поэзии конца XI – середины XIII в., создававшейся так называемыми вагантами (от средневек. лат. vaganti, бродячие), как именовали сначала безместных клириков, бродячих монахов, а в указанное время – студентов, ходивших от одной монастырской или епископской школы (предшественницы появившихся в конце XII – начале XIII в. университетов) в поисках знаний (кстати, студенты и преподаватели также считались клириками низшего ранга). В противовес широко распространенному мнению о неких народных корнях этой поэзии, перед нами – ученая лирика, базировавшаяся на Овидии и Песни Песней. В ней действительно весьма силен мирской дух, представлены любовные, кабацкие, игрецкие песни (но встречается и религиозная лирика, и призывы к крестовым походам). Вагантам приписывалась любовь к кабацкому разгулу, плотской любви и т. п., хотя среди авторов этой лирики были и вполне почтенные духовные лица (так что во многом вагантский дух есть литературная условность, наподобие возвышенной любви трубадуров). Но нравы учащейся молодежи давали основание для критики со стороны церковных моралистов, и именно в церковных постановлениях в XII в. появляется слово голиард. Видимо, оно образовано от лат. gula – глотка и чревоугодие, и зафиксированное в том же веке прозвище guliart, обжора могло породить и указанное голиард. Но кроме того, оно ассоциировалось с именем библейского Голиафа, убитого Давидом (1 Цар. 17, 12–58). В Средние века слово Голиаф было ругательством, ибо сражение Давида с Голиафом рассматривалось как символ борьбы Христа и Сатаны. Потому прозвище вагантов голиафовы дети, голиафова свита означало сатанинское отродье, чертовы слуги. Но в начале XIII в. появляется легенда о некоем Голиафе – гуляке, пьянице, обжоре и стихотворце, словом, первом ваганте – от которого и пошло прозвище голиардов.

16* С 1066 г. в Англии правила нормандская, то есть французская по этническим корням, династия, в 1135–1154 гг. королем был граф Блуаский, тоже француз, с 1154 г. царствовала династия Плантагенетов, графов Анжуйских, один из которых, Генрих, еще с 1152 г. стал по браку герцогом Аквитанским. Французский язык до XIV в. был языком правящей элиты Англии, а почти две трети Франции – герцогства Нормандское и Аквитанское, графства Анжуйское и Бретонское и другие земли – принадлежали английским монархам. Начиная с восхождения на престол короля Франции Филиппа II Августа в 1180 г. французская корона стремилась отобрать земли английской короны на континенте, и к началу Столетней войны в 1337 г. во владениях Англии остались лишь приморские части Гиени и Гаскони и небольшое графство в Нормандии. Во время Столетней войны многие части Французского королевства переходили из рук в руки, но к окончанию ее в 1453 г. только г. Кале остался за англичанами, да и тот в 1558 г. перешел во владение Франции.

17* Исторически Франция весьма четко делилась по Луаре на две части. Юг был более романизирован, на Севере германское влияние было значительно сильнее. В Средневековье отличались системы обработки земли (на Севере пахали на лошадях, на Юге – на быках), правовые нормы (на Севере господствовало обычное право, на Юге – римское) и языки (впрочем, некоторые филологи считают их группами диалектов). Общераспространенные названия языков произведены от звучания слова да на Севере (oïl, ойль) и на Юге (oc, ок). Отсюда langue d’oïl (лангедойль, язык ойль), он же северофранцузский, или старофранцузский, и langue d’oc (лангедок, язык ок), он же