и четырех великих святых Учителей Церкви – Амвросия, Иеронима, Августина и Григория Двоеслова. Это сведения заставшего их Э. Хаттона, который отметил при этом, что фрески ужасно поновлены. То, что осталось от них сегодня, сложно назвать иначе как следами или останками. Квадратная в плане 42-метровая колокольня при храме датируется X веком. Два ее колокола, Марция и Долороза, отлиты колокольным мастером XIII в. Роберто Сассоне (т.е. Саксом, или Саксонцем). Раскопки показали, что базилика была возведена на краю античного кладбища I в., так как было обнаружено большое количество кремированных останков.

Другим интереснейшим памятником эпохи Плацидии в Равенне является комплекс собора Св. Креста (дата его возведения варьируется – при Гонории, в 417—421 гг., когда Галла еще жила с Констанцием – что, правда, противоречит приведенному ниже свидетельству Агнелла – либо после 425 г., когда она начала править в Равенне, и даже в 449 г., за год до ее смерти); некогда единый, теперь он разделяется на собственно собор (вернее даже, его купированные остатки) и на одну из своих бывших часовен, ныне стоящую отдельно и носящую название мавзолея Галлы Плацидии. Согласно Агнеллу, Галла имела привычку молиться в этом соборе в одиночестве по ночам, простершись на порфирном полу.

Итак, история собора Св. Креста (Санта-Кроче) – это история постепенного разрушения. Изначально он представлял собой базилику в форме вытянутого латинского креста (вероятно, сообразно с названием), с перпендикулярно пристроенным нартексом (притвором) шириной 6 м, который по своей длине превышал основную ширину базилики (ширина центрального – и единственного – нефа, расположенного «вдоль», была 11,2 м, равняясь длине поперечного нефа, образующего своеобразную «перекладину креста», а по обеим его сторонам были часовни, также крестообразные в плане, но у них была вытянута та «часть креста», которой они «прикреплялись» к притвору. Получался как бы рак с клешнями. Южная часовня Св. Лаврентия (более поздние по сравнению с эпохой Галлы посвящения которой – святым Назарию и Цельсу, а в XV—XVII вв. – Гервасию и Протасию, после чего вновь Назарию и Цельсу) – мавзолей Галлы Плацидии. Северная, уничтоженная, посвященная св. Захарии – предположительно, мавзолей ее племянницы Сигнельды (интересно, что это была за племянница, да еще с варварским именем…). С севера и юга базилики шли 4-метровые портики с колоннами; в более позднее время в них находились захоронения. Апсида была квадратной, с расположенными изнутри полукругом сиденьями для духовенства.

Разумеется, собор был благоукрашен мозаикой, но известия о ней довольно скудны, и все происходят от Агнелла (пер. с англ. – Е.С.): «Императрица Галла построила церковь Святого Креста, сооружена она из наиболее ценных камней и покрыта штукатуркой под мрамор, а в округлости арки метрические стихи гласят: “Иоанн омывает Христа в купели на месте райском, где он дает счастливую жизнь и указывает на путь мученичества”. На фасаде этого храма, войдя в главные врата, над изображением четырех райских рек, можно прочесть надпись в гекзаметрах и пентаметрах: “О, Христос, Слово Отца, согласие всего мира, Ты, бесконечный и также безначальный. Крылатые свидетели, которыми Ты правишь Своей десницей, стоят вокруг Тебя, говоря “Свят” и “Аминь”. В Твоем присутствии реки бегут, текут через века, Тигр и Евфрат, Фисон и Геон. Через Твою победу, дикие преступления усмирены истинной смертью, попраны навечно Твоими ногами».

Не совсем ясно, были ли райские реки на фасаде или изнутри, на западной стене; анализируя эти стихи, Д. Маускопф-Дельяннис и Е.К. Редин приходят к одному выводу по поводу реконструкции этой мозаики (цитируем последнего): «На основании этих стихов можно предполагать, что поверх горы, из которой вытекают райские реки, был изображен Христос. Лица, окружающие его, как они описаны в стихах, и описываемый ими образ Христа-победителя, дают основание предполагать, что Христос был изображен не символически – под видом креста или агнца, а в историческом виде. По мнению Гаруччи, здесь мы имеем такую композицию: Христос, попирающий ногами льва и дракона, с крестом в руке или на плече, окруженный ангелами, стоит на горе, из которой истекают райские реки».

Добавим, что оба сюжета знакомы по дошедшим до нас равеннским мозаикам – такой Христос-победитель, попирающий льва и змия, изображен в капелле Св. Андрея архиепископского дворца (V в.), а восседающий на райских реках – в апсиде базилики Св. Виталия (VI в., в связи с этой базиликой мы в надлежащем месте подробнее поговорим и о райских реках).

Многочисленные захоронения в портиках и вокруг храма и, вдобавок, часовни-мавзолеи, наводят на мысль, что храм мог использоваться как «кладбищенский» для высокопоставленных равеннских чинов. Возможно, Галла не случайно выбрала форму креста, этого символа победы над смертью, для обустройства императорского пантеона в своей любимой Равенне. Это весьма вероятно, особенно когда ниже мы будем разбирать сложную заупокойную символику мавзолея Галлы Плацидии. Что же касается собора-усыпальницы, то в конце XIV в. были снесены южная и северная части поперечного нефа и алтарь, в конце XVI в. снесен притвор, а в начале XVII в. вообще снесли 7 метров западной части центрального нефа, чтобы проложить улицу, ныне носящую имя Галлы Плацидии, отделившую остатки собора от ее мавзолея. Так от базилики Св. Креста остался небольшой центральный «обрубок», видимый и сегодня. Мы же начинаем исследовать мавзолей Галлы Плацидии, чье роскошное убранство заставляет только догадываться об утраченном великолепии всего комплекса.

Итак, мавзолей представляет собой крестообразную в плане постройку; неф, тянущийся с востока на запад, имеет размеры 3,4×10,2 м, неф юго-северный – 3,4×11,9 м (он длиннее, так как некогда присоединялся к соборному притвору). В центре – квадратная башня высотой 11 м. Итак, невозможно и предположить, не ведая заранее, что хранит в себе это крохотное, приземистое кирпичное здание с еле видными щелями окошек – недаром кто-то сравнил равеннские храмы со скромными шкатулками, хранящими внутри бесценные сокровища. Осмотрим мавзолей изнутри и начнем, конечно, с мозаики, вьющейся золотом по темно-синему фону.

Об особом почитании семьей императора Феодосия св. Лаврентия было сказано ранее. И вот внутри мавзолея, над одним из трех гигантских саркофагов, видна мозаичная фигура этого святого с большим крестом в руках, направляющегося к своему последнему ложу – раскаленной решетке. С другой стороны стоит шкафчик с четырьмя подписанными Евангелиями – своеобразный намек, за что именно святой идет на страшные муки. Можно было бы начать с детального описания фигур апостолов в белых ризах; пьющих, запутанных в зарослях растений оленей, окружающих крест золотых полуфигур символов евангелистов по углам усыпанного 567 золотыми звездами купола, однако, как кажется, здесь есть задача более сложная и в то же время интересная и благородная – попытаться ухватить весь тот душевно-эмоциональный посыл, что предоставляет нам этот художественный памятник древних – благо это возможно, ибо он уцелел ансамблем. Известный искусствовед царского времени Е.К. Редин, отдавший много сил на изучение равеннских мозаик, считает, что мозаики мавзолея Галлы отображают христианское учение о взыскании Христом душ умерших, рае и т.д. Вот как он поясняет, например, появление изображения пьющих оленей: «[Их] изображение, несомненно, основано на 2-м стихе 41-го псалма: “Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!” В этом изображении, как показывает стих псалма, под видом оленя разумеется человеческая душа, устремляющаяся ко Христу… 2-й стих псалма 41… читался в древних службах при погребении умерших. Таким образом, в применении к погребальному обряду, олень у источника – это душа человеческая, наслаждающаяся в раю учением Христа». Все это неудивительно, если учесть погребальное назначение сооружения, но исследование идет далее, и поистине нельзя остаться беспристрастным, пребывая внутри