Базилика Святой Агаты предположительно возведена Галлой Плацидией, и предположение это основано на идентичности плана этой постройки базилике Св. Иоанна Богослова – Мюнц приурочивает освящение этой церкви к епископству Петра I Испанца (на кафедре в 396—425 гг.). Она делилась на три нефа (средний – в полтора раза шире боковых) двумя рядами из 10 колонн, имела полигональную пятиоконную апсиду в центре, округлую правого нефа, выдающуюся намного далее средней, про апсиду левого нефа сказать затруднительнее, была ли она достроена подобно другой, или осталась недостроенной, заканчиваясь прямоугольником. Землетрясения, перестройки и нанесенные в 1944 г. бомбежкой повреждения, разумеется, исказили ее внешний вид, теперь размеры храма – 49,5×25 м. В VI в. к базилике был пристроен окруженный колоннами атриум, исполнявший роль притвора. В храме доселе можно встретить много фрагментов древних архитектурных сооружений, использованных в его постройке.

Возможно, мозаика церкви Св. Агаты была одной из древнейших в Равенне, о которых известно нам; к прискорбию, она пала при землетрясении 11 апреля 1688 г.

По описаниям и зарисовкам известно следующее: на мозаике апсиды был изображен Христос Судия, в фиолетово-красном хитоне сидевший на троне тяжеловесной конструкции меж двух архангелов с жезлами в руках. Господь держал в одной руке апокалиптический свиток, запечатанный семью печатями, а другую прижал к Своей груди в жесте беседы. Под небожителями расстилались лилии и розы… Над архиепископским сидением находился мозаичный портрет епископа Иоанна III Ангелопта (то есть «Видевшего ангела», на кафедре в 477—494 гг.); в этой же церкви, где он сподобился незадолго до кончины видеть ангела, прислужившего ему на мессе вместо диакона, он и велел себя похоронить как раз на том месте, где он этого самого ангела узрел, если верить рассказу историка Агнелла. Ну, служил он с ангелом или нет – это его внутреннее дело, в истории он остался знаменит именно как человек, уговоривший Одоакра сдаться на милость Теодориха, а тот его «помиловал» – мечом, как и всю его родню (об этом – позже); Иоанном руководило желание спасти осаженных равеннцев от голода, но и Одоакра он недолюбливал, ибо тот пытался забрать у Церкви ее земельные владения, а Церковь к таким поползновениям ох как чувствительна! Захоронение Иоанна Ангелопта утрачено, но сохранилось погребение епископа Агнелла – его останки лежат в одном саркофаге с прахом Сергия (на кафедре в 748—769 гг.), равеннского архиепископа, проигравшего в политической борьбе с Римом и перенесшего там заточение. Около церкви – типичная цилиндрическая равеннская колокольня, невысокая, которую можно датировать IX—XI вв. (верх реставрирован в XV в.).

Надо полагать, почитание св. Агаты Сицилийской было довольно сильно в Равенне на протяжении веков, ибо оно налицо и сейчас. Кроме стоящей доныне базилики, можно вспомнить картину в церкви, выстроенной на руинах базилики Св. Марии Великой близ базилики Св. Виталия, на которой ангел привел апостола Петра (с того света уже, разумеется) в темницу к изуродованной мучениями Агате для ее исцеления: как известно из жития, в III в. за исповедание христианства мучители отсекли ей груди. Иаков Ворагинский так описывает это в своей знаменитой «Золотой легенде»: «[Консул Сицилии Квинтиан] приказал истязателям тянуть ее груди в разные стороны и под конец отрезать их. И сказала тогда Агата: “Бесчестный, жестокий зверь и тиран, не стыдно ль тебе отрезать у женщины то, чем твоя мать вскормила тебя? Но истинные груди мои в душе моей, ими вскормила я все свои чувства и их с отрочества посвятила Христу. И они останутся целыми и невредимыми”». Вероятно, именно на этих словах основан очень интересный широко распространенный иконографический образ: святая дева держит на блюде, как дар Богу, свои отрезанные перси, словно два купола, увенчанные сосками. Скажем и о необычном местном печенье характерной формы с ягодкой наверху, которое так и называется: «груди св. Агаты». Также св. Агата весьма почитаема в соседнем Римини и в древней республике Сан-Марино, расположенной не столь уж далеко от Равенны, – наряду со свв. Марином и Львом она является покровительницей Сан-Марино, в ее честь в республике учрежден орден!

Недалеко от храма Св. Агаты высится базилика Св. Франциска, о которой мы уже имели случай упомянуть в связи с использованием в ней колонн разобранного христианами храма Нептуна (на двух из них сохранились «языческие» надписи), поэтому постараемся не повторяться, а скажем что-то новое. Ее первоначальное посвящение (она называлась и базиликой Св. Петра, Петрианой, базиликой Апостолов, базиликой Свв. Петра и Павла) ясно указывает, что к ее созиданию приложил старание один из двух первых равеннских Петров – либо Испанец, либо Хрисолог, остальные отпадают чисто хронологически, так как в ней был похоронен епископ Неон (теперь это местночтимый святой, его саркофаг сохранился). Первоначальную форму строения восстановить сейчас невозможно, так что нельзя решить, была ли это базилика обычного типа или крестообразная, как Санта-Кроче; так же и апсида: есть мнение, что изначальная была прямоугольная. Первая базилика была отделана золотом, серебром, дорогостоящими мраморами и мозаиками – к сожалению, вся эта краса оказалась недолговечной и рухнула при землетрясении в 613—617 гг. Руины восстановили, и потом неоднократно еще перестраивали; переданная архиепископом Фонтаной ордену францисканцев в 1261 г., она стала носить имя их небесного покровителя, св. Франциска Ассизского, и знаменита тем, что в 1321 г. там отпевали великого Данте, чья могила находится рядом с базиликой. Над главным входом той – древней – базилики мозаикой был изображен Христос «необыкновенной красоты», проповедующий народу; над захоронением Неона также был Господь и два первоверховных апостола – Петр и Павел. К прискорбию, это все сведения, что имеются о внутреннем убранстве базилики Петрианы, но можно нисколько не сомневаться, что оно не уступало прочим храмам Равенны. Под основание алтаря приспособлен саркофаг епископа Либерия, надо полагать, II (на кафедре в 348—351 гг.) или III (на кафедре в 374—378 гг.). (Первый – личность, скорее всего, легендарная, занимал кафедру, согласно официальному церковному списку, в 185—206 гг.) Интересна расположенная под алтарем крипта IX века – пол в ней выложен мозаикой, она полузатоплена, и в ней плавают небольшие красные рыбки. Квадратная колокольня высотой в 32,90 м датируется X в.

Интересно, что в Классисе была «дублетная» базилика Петриана, выстроенная Хрисологом. Она рухнула от землетрясения в середине VIII в. и более не восстанавливалась. Агнелл описывает утраченный памятник следующим образом (пер. с англ. – Е.С.): «Никакая иная церковь по своей конструкции не была больше нее, ни в длину, ни в высоту; она была величественно украшена драгоценными камнями и разноцветными мозаиками, обильно снабжена золотом, серебром и священными сосудами, которые он (Петр) приказал изготовить. Говорят, что над главным входом был образ Спасителя, подобного которому невозможно было увидеть ни на одном изображении; он был так прекрасен и подобен живому, что Сам Сын Божий, явившийся во плоти проповедовать народам, оценил бы ее». В конце V в. к базилике был пристроен баптистерий. Интересно отметить, что восторженный Агнелл, пожалуй, заставляет нас подумать, что эта базилика была роскошнее Урсианы, главного храма Равенны. Это дало некоторым ученым считать, что базилика Петриана была кафедральным собором для Классиса, что, однако, вряд ли возможно по причине отсутствия там отдельного епископского престола. Предположительно остатки базилики Петрианы были найдены в 350 м от базилики Св. Севера; размерения этой Петрианы были 78×43,56 м, центральный неф вдвое шире боковых, имелся атриум с пристроенными помещениями на севере и западе (правда, есть еще «конкурирующие» за звание классической Петрианы останки базилики, известной как Ка’Бьянка, но о ней – потом).