Ритуал Гностической мессы является сердцем и солнцем телемитской традиции. Где есть таинство и где служится месса, там есть Телема; где всё ограничивается разговорами о магии или какой-либо сугубо прикладной магической работой, там есть лишь «клуб по интересам», но никак не Гностическая церковь.

К Гностической мессе написано множество комментариев, часто противоположных друг другу. Ведь символ не может быть объяснен только одним способом, иначе это был бы не символ, но знак.

Причастие, вспоминание своей божественной сущности через вкушение освященной пищи — единый мотив для сакральных традиций всех времен и народов. Важно осмыслить, как изменяется символизм причастия по мере смены эонов. В Эоне Исиды причастие в основном означало единение с Матерью-Землей. В Эоне Осириса причастие означало соучастие в страданиях Иисуса. В Новом Эоне — Эоне Побеждающего Ребенка — причастие есть Хлеб и Кровь, магическое дитя Жреца и Жрицы, Нюит и Хадит.

Но десятая строка — это не только указание на Гностическую мессу. Для истинного Посвященного каждое принятие пищи должно быть освящено осознанием тайны этого процесса. И самым лучшим путем достижения этого является регулярный Ритуал Воли.

И признаю одно Крещение Мудрости, посредством которого мы выполняем Чудо Воплощения.

Крещение так же является важным таинством Гностической Католической Церкви. Именно посредством Таинства Крещения посвящаемый смывает с себя груз прошлых жизней и вступает на путь осознанного служения истине.

Другим возможным смыслом этой строки является Таинство Зачатия. Выше уже было сказано, что самым точным вариантом разгадки этимологии имени «Бафомет» является «крещение мудрости». Прямая логическая связь седьмой и одиннадцатой строки очевидна, и в данном случае речь идет о зачатии. Дух сходит в Женские Воды и обретает бытие.

И признаю, что моя жизнь — единство личности и вечности, которая была, есть и будет. AUMGN. AUMGN. AUMGN (вибрируется).

Последняя строка дополняет первую, сворачивая весь данный цикл в спираль. В первой строке мы делали акцент на Боге, который Един и Невыразим, хотя и явит себя в десяти тысячах вещей явленных. В последней строке мы утверждаем собственную божественность, утверждая, что всё, что происходит с нами здесь и сейчас, в той же степени укоренено в вечности. Смерти, как полного прекращения жизни, не существует, и последняя молитва в Гностической мессе вторит последней строке Символа веры:

Тем, с чьих глаз спала пелена жизни, пусть будет даровано исполнение их истиной Воли. Жаждут ли они раствориться в Бесконечности или соединиться со своими избранниками, или жаждут созерцать, или пребывать в покое, или достичь трудовых и героических воплощений на этой планете или на любой другой, или на любой Звезде, или же чего-то еще, — пусть им будет даровано исполнение их Воли. Да! Исполнение их Воли!

Есть ли на всей земле духовная традиция, в которой Человек занимал бы столь достойное место, как в Телеме? Может ли существовать где-либо более прекрасное и более совершенное утверждение веры в себя? «Люблю я себя как Бога, и эта любовь спасет», — таковы слова наиболее талантливого поэта Серебрянного Века Зинаиды Гиппиус.

Тайна мистерии заключена в нас самих. «Смотри внутрь, а не вверх», — предупреждает Кроули. «Уверенность, а не веру, несказанный мир, экстаз» обещает Нюит в первой главе Святой Книги Закона тем, кто откроет её таинства. Ибо каждый мужчина и каждая женщина — Звезда, вечная Звезда в теле прекрасной Богини ночного Неба — Нюит.

15. О магическом имени

Время трехмерно, также как и пространство. Или можно сказать, что в реальности существует три времени. Первое время — это время линейное, претендующее на то, чтобы быть единственно реальным, но, по сути, оно — не более чем иллюзия, что подтверждается отсутствием каких-либо сущностных категорий, которые могли бы стать его критериями.

Второе время — время циклическое, оно представляет собой главную оккультную тайну. В сущности, реально только оно, и оккультное знание находит свое подтверждение в открытиях новейших физиков. Союз Юнга и Паули, «Дао физики» Фритьофа Капры, Принцип неопределенности — линейная концепция времени оказывается повержена не только мистиками, но и учеными.

Два времени — два мира. Мало кому известно, что между ними есть третье время — время магическое. Оно — отражение циклического времени во времени линейном, подобно тому, как луна и звезды отражаются в спокойной глади озера. Именно в магическом времени живут теурги, маги и художники. Когда я говорю о художниках, очевидно, что речь не идет о тех «плоскостных» художниках, чьи творения — лишь продукт их невроза. Таковых во всех направлениях искусства абсолютное большинство. Я же говорю о тех немногих, кто становится проводниками символа, чьи творения — подлинный мост между линейным и циклическим, временным и вечным. В прошлом эти немногие — Гёте, Гессе, Майринк, Манн, некоторые из русских символистов; в настоящем — это Гребенщиков, Арбенина, Рада. Всех не перечислить… Повенчанные с вечностью, истинные художники становятся проводниками сокровенного символа, делая его осязаемым. Случайно ли, что слова «йога», «религия», «символизм» имеют один смысловой корень — «соединяю», «вместе спрягаю»?

Истинный художник обладает властью не только спрягать таинство в своей душе, но и через дитя брака его души с вечностью даровать возможность спряжения тем, кто прошел этап предварительного очищения и готов вместить в себя Слово.

Именно по этой причине Алистер Кроули честно признает, что истинный Художник во многом стоит выше Мага. Но очевидно, что таковых художников очень, слишком мало.

Впрочем, всё сказанное выше было лишь предисловием к одному важному вопросу: с чего начинается переход из времени линейного во время магическое? О Художниках здесь нет смысла говорить, ибо, как правило, они изначально живут в магическом времени, тогда как мы, Маги, проходим свой путь от профанного к сакральному.

Немало копий было сломано в дискуссиях о том, когда мы можем говорить о начале пути Мага. Я рискну предложить свою двойную версию: путь зачинается с того момента, когда индивид принимает второе имя — имя магическое, тогда как рождение происходит тогда, когда осознается экзистенциальное ядро, архетип некогда выбранного магического имени.

Именно с принятия магического имени в силу вступают законы времени магического, даже в том случае, если они еще не осознаны индивидом. Отныне внешний и внутренний мир начинают организовываться в соответствии с принятым именем, стремясь отыграть тот мифологический паттерн, который лежит в его основе. Привычная линейность и дифференциация пропадают, и вечные архетипы начинают танцевать свой потрясающий воображение танец, и те совпадения, которые начинают происходить, в процессе этого танца способны убедить даже самого закоренелого скептика.

Прекрасной иллюстрацией