♦ Считать ли нормальной ревность к отцу семейства и другим детям со стороны приемыша? Если да, то насколько продолжительной и сильной она может быть?

♦ Нужно ли терпеть неуважение в свой адрес со стороны приемного (опекаемого) ребенка, объясняя это негативным влиянием внесемейного воспитания и уповая на то, что со временем все придет в норму?

♦ Можно ли противостоять и противодействовать вредным склонностям ребенка, проявившимся в его поведении сразу или со временем?

♦ Если после усыновления ребенка в семье появляется собственное родное дитя, то не следует ли вернуть ребенка государству?

♦ Существуют ли нормативные сроки адаптации ребенка в приемной семье, пока ребенок еще психологически уязвим и давление на него крайне нежелательно?

Перечень этот может быть продолжен.

Считать ребенка неродным, соответственно воспринимать и воспитывать его – это вопрос не морали, а нравственности. То есть вопрос этот остается на совести каждого родителя-усыновителя, и никакие рекомендации и советы здесь не помогут.

Противопоставление «родной – неродной» уже содержит в себе определенный психологический компонент, предопределяющий недостаточную готовность родителей-усыновителей или опекунов взять на себя ответственность за будущую судьбу и воспитание ребенка. Это своеобразная психологическая защита, мол, что мы могли сделать, если наследственность плохая.

Готовность принять чужого ребенка может быть только кажущейся (да, мы или я хотим иметь детей и, не имея своих, готовы усыновить чужих) или показной, когда долг перед родными или долг в широком понимании этого слова толкает людей на то, чтобы взять в свою семью приемыша. Но в том и другом случаях приемные родители оценочно относятся к чужому для них ребенку, решая для себя, хорош он или плох, и насколько его поступки соответствуют требованиям общественной морали. Только когда у человека формируется истинная или подлинная готовность, они безоговорочно позитивно относятся к чужому ребенку, то есть принимают его таким, каков он есть.

Оценочная позиция взрослых формируется еще на этапе принятия решения об усыновлении или опеке и сопряжена с выбором и колебаниями: кого лучше взять, девочку или мальчика, помоложе или постарше, с более броской или неприметной внешностью и т. д. и т. п. Осуществив выбор, они могут разочаровываться в нем, как если бы речь шла не о живом человеке, ребенке, а об обычной вещи, неодушевленном предмете.

Именно родителям-усыновителям с ярко выраженной оценочной позицией свойственно проблемное восприятие событий, происходящих внутри их семьи. Это может касаться действий, характера самого ребенка или его отношений с другими членами семьи. Отнюдь не нехватка опыта общения с детьми и их воспитания порождает большинство проблемных вопросов и ситуаций, а их дистанцированная позиция или неготовность воспринимать ребенка как данность, как дар свыше. Они действуют как скульпторы или художники, пытаясь внести усовершенствования в уже готовое произведение. Под аллегорией «готовое произведение» скрывается идея о наследственной обусловленности процессов физического и психического развития ребенка. И только его социальное поведение, его личностные особенности являются результатом воздействия множества социальных факторов, включая пример родителей и воспитательные воздействия семьи как микросоциального фактора.

Чтобы неродные дети стали родными, надо навсегда забыть об их происхождении из чрева другой женщины. Речь не идет о сокрытии истины. Родным человеком становится тот, кому отдаешь себя без остатка, с кем разделяешь его жизнь и судьбу.

Кровное родство – вещь достаточно важная, но оно не означает фатальной неизбежности повторения в характере и поведении детей черт их биологических родителей. Даже в животном мире наблюдается несходство в развитии и поведении детенышей из одного выводка. Когда же речь заходит о людях, то вариантов может возникнуть великое множество: братья и сестры могут жить душа в душу, подражать поступкам друг друга, а могут стать заклятыми врагами, разниться в своих действиях как небо и земля. Подлинно родными могут стать приемные дети, и наоборот, свои со временем могут отдалиться настолько, что о родстве вспомнят лишь при оглашении завещания. Каждому человеку выпадает своя судьба. И лучшим воспитанием будет то, которое позволит человеку достойно прожить свою жизнь.

Среда обитания или среда жизни оказывает на людей, и прежде всего детей и подростков, влияние, сопоставимое с воздействием семьи и родителей. Именно она определяет уклад жизни больших групп людей. И в этой заключительной главе мы поговорим о том влиянии, которое оказывают на подрастающее поколение изменения, происходящие вокруг нас, сопровождающие вступление человечества в третье тысячелетие. Мы поговорим:

✓ о том, как влияет на детей городская среда обитания;

✓ что смотрят и во что играют дети;

✓ о вещизме и вечных ценностях;

✓ о динамике семейных ценностей.

В современной России более 40 % населения живет в городах. Городская среда меняет сознание и поведение людей, делая их более мобильными и замкнутыми, погруженными в свои проблемы, более современными и информированными (продвинутыми, как говорит современная молодежь), но и более социально зависимыми, не умеющими организовать свой досуг самостоятельно. Даже 10-минутная поездка в общественном транспорте используется ими для прослушивания музыки через мр3-плейер, обмена телефонными или смс-сообщениями, компьютерных игр через айпады или айфоны. Пространственная разобщенность людей в городах повышает их гаджет-зависимость, то есть зависимость от новейших технических устройств и приспособлений. Даже дети дошкольного возраста перестают играть в обычные игрушки и выбирают их электронные аналоги.

Типичные ситуации

Этим летом у нас гостила моя сестра со своей семьей. Сразу после школы она уехала учиться в Москву. Там и замуж вышла. Там и живет вот уж сколько лет. У меня двое детей, и у нее тоже. У нее сын и дочь, и у меня. Разницы в возрасте детишек практически нет. Только у меня Мишаня – старший, а у нее – Катюшка. Со своими-то детками летом никаких хлопот, ни в школу отправлять не надо, ни уроки вместе делать, ни проверять, не ободрались ли после гулянки, а то стыда в школе не оберешься. Думала, и всех-то хлопот будет – накормить да уложить. А вышло по-другому. Московские племяннички привыкли йогурты да чипсы по утрам кушать, через Интернет с друзьями-приятелями общаться. А у нас что? Хочешь, на речку иди, а не хочешь – иди грядки полоть. Нет, телевизор, радио, конечно, есть. Но уж больно запросы у столичных-то детей велики.