Не напоминает ли это психологию современного че­ловека? Мы ведем себя так же, как раковые клетки. Мир нам кажется несправедливым, мы потеряли нормальный образ, мы не можем взаимодействовать с другими, мы эгоистично хотим побольше отобрать у других, мы забы­ли законы, по которым развивается наш мир, мы не по­нимаем плана, в условиях которого нам надо функцио­нировать. Причем непонятен он нам просто потому, что мы не потрудились получить хотя бы некоторые знания об устройстве мира, о нашей душе...

И мы отвергаем этот высший план, мы хотим жить только ради себя, ради удовольствия, заключающегося в бесконечном потреблении. Нам уже наплевать на при­роду, нас не интересует экология, мы готовы все загадить вокруг себя, лишь бы максимизировать потребление. Мы все готовы оправдать кажущейся несправедливостью мира, наш девиз: «Хочешь жить — умей вертеться».

А на самом деле мир устроен мудро, и в этой удиви­тельной системе каждому отводится своя роль, как в че­ловеческом организме у каждой клетки своя функция. И каждый может, выполняя именно свою задачу, в пол­ной мере самореализоваться, и в итоге найти истинный смысл своего существования. И каждого из нас Бог по­ставил именно на то место, на котором мы, трудясь и развиваясь, сможем принести больше пользы миру, и, что самое важное, сможем воспитать свою душу, развить ее, чтобы она была готова принятьистинное, бесконеч­ное блаженство после смерти тела.

И снова о смысле

Жизнь как война

Часто можно услышать подобное: «Почему у других есть деньги (квартира, машина, заботливая жена, роскошная дача... и т. д.), а у меня нет? Почему кто-то родился в богатой семье, и его до 40 лет родители обеспечивают, а я с 16 лет вынужден курьером работать за копейки?»

Вопрос: а почему вы предполагаете, что условия должны быть изначально равны? На войне у разных подразделений разные задачи, в рамках подразделения у каждого бойца тоже своя задача: кто-то сражается на фронте, кто-то работает в тылу у станка, кто-то на оккупированной территории детей растит, перебиваясь с хлеба на воду. Кому легче? Скажете: что за постановка вопроса, разве на войне об этом думают? Действительно, на войне не до этого. Каждый знает свое дело, и стремится его на совесть выполнить, понимая при этом, что вносит свой, пусть и небольшой, вклад в общую победу. И только трусы и предатели задаются вопросами, по­добными такому: «Почему я окопы на передовой рыть дол­жен, а Васька, мой бывший одноклассник, в далеком тылу в комендатуре отсиживается, тепленькое местечко нашел!»

Остальные, не трусы и не предатели, прекрасно пони­мают,что без дисциплины войну не выиграть, и кого на какоеместо поставить решать командиру. И не солдат­ское это дело — думать о том, справедлив или нет коман­дующий армией. И нелепо сравнивать, кто внес в победу больший вклад: солдат на передовой или колхозница, выращивающая зерно на хлеб для этих же фронтовиков. Одно дополняетдругое.

И в нашей жизни мы, как на войне, сражаемся против зла: каждому дается своеместо, и на любом из них можно сажаться сврагом. Чем больше каждый из нас преоб­ражает свою душу,побеждая в нейзло, и облагораживает маленький мирок вокруг себя, темпрекраснее, добрее. светлее и радостнее становится наш мир. Это взращивание в душе любви, общее стремление к победе над злом в нашей жизни; и в этой борьбе каждому дана своя задача, именно такая задача, с которой мы в состоянии справиться. Непосильного нам не дается ничего.

Православное понимание смысла жизни

В православных молитвах Бог называется «Владыкой жизни моей» («Владыко живота моего»). Вдумаемся в эти слова. Этими словами мы признаем, что мы не про­сто служим Богу исполнением Его святых заповедей по любви к Нему и в надежде на райское блаженство, но всю нашу жизнь признаем принадлежащей не нам, а Ему, и признаем с радостью.

Не мы себя создали и родили, а Он нам дал жизнь, и она по-прежнему принадлежит Ему. И хотим ли мы этого или нет, но нам придется дать Ему отчет о том, как мы ее использовали, и в надлежащем ли состоянии мы ее в мо­мент смерти возвращаем в руки Владыки... Совершив самоубийство, выбросив свою жизнь, отказавшись от нее, сможем ли мы отдать этот долг?

Ине стоит сомневаться в благости Творца при сло­вах о долге: именно по любви дал Он нам эту временную жизнь, чтобы мы могли ею пользоваться — свою душу взрастить для вечности, дабы мы получили истинное блаженство, которое мы просто не вместим, если не под­готовим, не воспитаем свою душу.

Владыкой называем мы Бога также потому, что имен­но Он распоряжается обстоятельствами нашей жизни,распоряжается по праву. Это Его дело, это в Его компе­тенции. А наше дело — не возмущаться, не сомневаться в правильности Его «распоряжений», не впадать в депрес­сию оттого, что у нас «все плохо» и жить дальше неза­чем ... а доверять Ему, принимая с любовью и с благодарностью то, что Он как Владыка нам решил послать. Мы принимаем все то, что кажется нам нестерпимым и бессмысленным, потому что знаем, что Владыка никогда не дал бы нам того, чего мы были бы не в силах пережить, и не просто пережить, а пережить с духовной пользой,

О православном взгляде на смысл существования человека доступно писал святительФеофан Затворник: «Как есть загробная жить, то цель настоящей жизни, всей, без изъятия, должна быть там, а не здесь... Поставьте вы себе законом для жизни вашей всеми силами преследовать эту цель - сами увидите, какойсеет разольется от того на временное ваше на земле пребывание и на дела ваши. Первое, что откроется, будет убеждение, что. следовательно, все здесь есть только средства для другой жизни. Смотрите на небо и всякий шаг вашей жизни соразмеряйте, чтоб он был ступанием туда. Эту жизнь нам Бог дал, чтобы мы имели время приготовиться ктой. Эта коротенькая, а та конца не име­ет. Но хоть она коротенькая, но в продолжение ее можно заготовить провианту па целую вечность. Всякое доброе дело туда отходит, как вклад небольшой; из всех таких вкладов составляется общий капитал, проценты с которого и будут определять содержание вкладчика во всю вечность. Кто боль­ше пошлет myда вкладов, того и содержание будет богаче. Кто меньше, того и содержание будет менее богато. Господь. всякому воздает по делам его.».

И не только в будущем, но и в настоящем жизнь по совести, жизнь ради воспитании своей души для вечности, как мы уже говорили выше, дает человеку истинное счастье, по словам святителя Феофана: «Когда удовлетворяются духовные потребности, то они научают человека поставлять в согласие с ними удовлетворение и прочих потребностей… И в человеке водворяется полная гармония всех движений и обнаружений его жизни: гармония мыслей, чувств, желаний, предприятий, отношений, наслаждений. И сие - рай! Напротив, когда дух не удовлетворяется… тогда и все другие потребности разбегаются в разные стороны и каждая требует своего, и как их куча, то голоса их, кем на базape, оглушают бедного человека, и он мечется., как угорелый за удовлетворением их. Но покоя никогда не имеет, потому что, когда одна удовлетворяется, другие не довольствуются тем... и настойчиво требуют своего. От­того внутри у такого шум, гам, разволока во все стороны и во всем беспорядочность»21. Думается, каждому из нас это знакомо...