в получении нового вида рабочей силы — рабов. При том рабов нового типа подчинения: частновладельческих и государственных. Данные рабы имеют схожесть с рабами классического типа в античных государствах, но между ними есть чёткие разграничения.

Во-первых, в Китае даже частновладельческие рабы были в первую очередь подчинены не своему хозяину, а князю. В случае нарушения рабом закона его наказывали органы Власти (как правило, наказание для раба было в два раза выше, чем для свободного), и хозяин имел к этому самое отдалённое отношение (он мог заплатить штраф, если закон предполагал такую возможность, но это не имело никакого отношения к рабовладению — заплатить штраф вместо наказания мог любой).

Во-вторых, значительная часть рабов образовывалась из осуждённых, что предполагало наличие особого сознания этой категории рабов16.

В-третьих, рабы классического типа нередко были образованными, вследствие чего делились на категории. В Китае этого не было, и рабы использовались главным образом в двух сферах: сельское хозяйство и ремесло.

Вторая цивилизационная потребность — особый характер землевладения. Сами по себе рабы требовались на крупных землевладениях, не имеющих характера наследственной передачи в роде. Аристократия не была заинтересована в развитии нового отношения во владении землёй по ряду причин:

старая система работает, а раз работает, значит, нет смысла рисковать её изменением только из-за возможности получить больше производимого продукта;

число родов определено по причине сохранения количества обрабатываемых земель, в случае увеличения данного числа есть возможность для появления новых конкурентов, тем более другого сословия17;

увеличение числа землевладельцев уменьшает силу давления каждого отдельного землевладельца на князя, а также теряется близкая связь князей с аристократами;

частное землевладение более конкуретно устойчиво, нежели землевладение аристократов;

развитие необрабатываемых ранее земель непосредственно связано с производством и обработкой железа, что также укрепляет роль крупных землевладельцев18.

Это две цивилизационные потребности, и тот, кто лучше удовлетворял их решениям и должен был стать объединителем Поднебесной.

В 361 году до Р.Х. на престол в княжестве Цинь на престол взошёл Сяо-гун (правил в период 361–338 гг. до Р.Х.), человек увидевший тенденции развития Китая. В том же году он «издал указ о приглашении в Цинь «талантливых советников»» [7, с.205].

Из соседнего княжества Вэй в 359 году до Р.Х. приехал Гунсунь Ян (титул «ши»), сторонник школы легистов, со своей программой модернизации. Программа была принята, и её проведение было поручено лично ему.

Реформы19 прошли в два этапа.

Первая группа реформ — 359 год до Р.Х.

А). Подворная организация населения.

— Пять семей объединили в пяток («и»), десять семей — в десяток («ши»).

«… огромное число крестьян… (подчинённых наследственной аристократии) … переходило в непосредственное подчинение правителю государства, что, конечно, имело прогрессивное значение» [7, с.205].

Б). Увеличение числа рабочих рук.

«Если глава семьи имел двоих сыновей, то по достижении определённого возраста они должны были выделиться и вести самостоятельное хозяйство, в противном случае семья платила двойной налог» [7, с.206];

Что также ограничивало власть отца в семье [7, с.206].

В). Награждение за военные заслуги.

Титулы выдавались теперь в соответствии с величиной заслуги, вводился Табель рангов из 12 степеней, действовавший, в том числе и для крестьян [7, с.206].

Г). Уважение основного (землепашества и ткачества), подавление второстепенного (торговли и ремесла).

Вводилась система, по которой за производство зерна и тканей в размерах больше, чем норма, освобождали от трудовых повинностей [7, с.206];

«Торговцы … … превращались властями в рабов», хотя имелись свободные торговцы и ремесленники [7, с.206];

Устанавливались препятствия для захвата земель купцами и ростовщиками, а также вводилась монополия правителя на владение ремёслами и торговлей [7, с.206];

Помимо этого, «литераторам» и «странствующим учёным» было запрещено въезжать в Цинь.

«Благодаря этим мерам княжество Цинь уступало восточным государствам по богатству, мощи и развитию культуры» [7, с.207]20

Д). Превращение наследственных аристократов в землевладельцев.

«Все аристократы, не имевшие воинских заслуг, были лишены своих званий и положения» [7, с.207]. Теперь земли и рабы должны были следовать рангу.

Аристократы с заслугами (титул «хоу») платили налоги только с лёна и были отстранены от непосредственного управления народом [7, с.207]. И в результате, большее число наследственной аристократии превратилось в обычные богатые семьи [7, с.207].

«Через 10 лет после проведения реформ в государстве Цинь жизнь народа заметно улучшилась…, в деревнях и городах была сильная власть, Цинь сделалось самым сильным княжеством» [7, с.207]. Конечно, это небольшой перебор в оценке скорости действия подобных изменений, но с чем здесь можно согласиться полностью, так это то, что Сильная Власть, действительно, установилась.

Вторая группа реформ — 350 год до Р.Х.

А). Административная реформа.

создан 41 уезд («сянь») (в «Шицзи» — 31 уезд) [7, с.207];

во главе уезда — административный начальник, что ведёт к уничтожению остатков политического влияния наследственной аристократии [7, с.207];

введение податей («фу») и налогов («шуй»21) [4, с.50].

Б). Земельная реформа.

уничтожены межи между полями и земельные насыпи на границах полей [7, с.208];

признание права каждого человека на распашку земли [7, с.208];

установлен налог в зависимости от площади земли [7, с.208].

В). Унификация мер.

унификация мер объёма, веса, длины [7, с.208];

единая система мер и весов при обмене товаров [7, с.208].

Г). Запрещения.

запрещение жить вместе отцу, сыновьям и братьям [7, с.208].

Теперь рассмотрим данные преобразования поглубже, с учётом причин и задач, которые они решали.

Во-первых, «Подворная организация населения», которая тесно связана с «Административной реформой». Для создания мощного государства легистской модели, то есть Сильной Власти, необходимо установить разделения на контролируемые ячейки, что и делали эти реформы.

Вообще говоря, разумеется, до этого ячейки тоже существовали, но контролировать со стороны центральной власти их было нельзя: «Основной социальной организацией в исследуемый период (период Чжань-го — В. Самощев) являлась патронимия… … Она объединяла от нескольких сотен до тысячи и более больших семей. Все эти семьи жили компактно, занимая подчас несколько селений — ли» [15, с.42], «… женатые «сыновья — младшие братья» образовывали малые семьи, которые в то время не отпочковывались сразу, а оставались в составе большой семьи. Естественно, что в таких условиях глава большой семьи, являвшийся собственником всего имущества, пользовался огромным авторитетом среди своих многочисленных потомков» [15, с.44].

В итоге получалось, что, если эту систему не изменить, налоги собирать вообще будет невозможно: сложно определять и размеры выплат, и то, сколько недоплатили. А Шан Ян счёт любил, и у него даже проглядываются методы статистического подсчёта: «тринадцать видов подсчёта»: «число едоков в стране», «число взрослых мужчин и женщин», «число старых и слабых», «число чиновников и воинских начальников»,