приведённом в книге Матитьягу, Матфея с начала шестой главы по двадцать девятый текст седьмой главы.

Мне много раз приходилось слышать, что это не выполнимые требования и в нашем времени так жить просто невозможно. Но Господь говорит, что именно такой образ жизни и взглядов является дорогой, именуемой узкий путь. Да с такими принципами не построишь бизнеса, не достигнешь успеха, признания и уважения. Это дорога не предназначена для рая на земле, но она ведёт в Небесный Иерусалим.

В конце этого отрывка Иешуа говорит; Кто слушает Мои слова и исполняет их, тот строит на камне. А кто не исполняет, на песке. Все эти слова должны стать частью нашей жизни, практическим руководством. Эта тропа тесная и неудобная, но именно её нужно отыскать, говорит Господь. Чтобы идти по ней нужно приложить массу усилий для достижения цели. Это то отвержение, которым мы должны себя отвергнуть, и тот крест, который необходимо взять, чтобы следовать за Машиахом. Также нужно воздерживаться от беззакония, согласно Его слов, и выравнивать свою жизнь в соответствии с заповедями Бога.

На этой дороге много камней, и многие на ней спотыкаются и падают. Но если этой узкой дороги нет в нашей жизни, и мы не хотим по ней идти, нам незачем больше читать Библию и ходить в церковь. Ведь широкий путь ничем не отличается от жерла ада. Это те издержки, которые нам придётся платить.

Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных. С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Соль — добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Евангелие от Луки, четырнадцатая глава, с двадцать четвёртого по тридцать пятый текст.

Глава 4

Господь говорит; прежде, чем следовать за Мной, посчитай издержки, готов ли ты плотить цену и противостать всему, что будет восставать на твою веру. Имеешь ли ты всё необходимое, чтобы идти за Иешуа, или просто следуешь за толпой?

Мы прочитали, что говорит Адонай в тридцать третьем тексте; Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Я призываю вас сегодня ещё раз вдуматься в эти слова. Ведь не зря в другом отрывке Машиах предупреждает, что Царство Небесное силою берётся и употребляющий усилие восхищает Его.

Имею ли я эти усилия, и не напрасны ли они? Идём ли мы за Адонаем Элохим по узкому пути? Или смотря друг на друга, мы полагаем, что раз кругом все свои, значит и мы идём правильно? Не забыли ли мы, что идти надо не с кем-то или за кем-то из человеков, но лично за Машиахом? Ведь на узкой тропе можно идти только след в след, видя перед собой впереди идущего. Идём ли мы след в след за Христом? Ведь если мы идём в окружении прочих, а впереди нас не Иешуа, а носители человеческих конфессиональных доктрин, то и дорога эта достаточно широкая, чтобы вмещать всех, и мы выбрали не тех поводырей. Идущие по такому пути, часто смотрят на окружающих их и говорят себе; все члены церкви позволяют себе и то, и это, и всё у них хорошо, а значит и мне можно. Пастырь не осуждает то и это, и раз он поставлен Богом, значит Бог одобряет его решения. При этом, людям достаточно таких обоснований дозволения, и они даже не пытаются узнать мнение Бога. На узком же пути каждый свой шаг нужно сверять с живым Словом.

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.

Первое послание к Тимофею, четвёртая глава, шестнадцатый текст.

Вникаем ли мы в себя, сверяя свои пути со словами Иешуа, а не с прочими? С учением нашего Адоная, частью которого и является Нагорная проповедь? И поступаем ли мы так, как учит нас Господь? Ведь то, в каком направлении мы прилагаем усилия и за кем следуем, определяет на каком мы пути.

Есть ещё одна очень важная грань, о которой стоит поговорить подробно. Это борьба за то, чтобы прибыть в любви Отца и Сына. По тому что, так как Сын и Отец одно, невозможно пребыть в оправдании от Сына, при этом не пребывая в любви у Отца. В евангелии от Иоанна мы читаем о том, что необходимо исполнить, чтобы пребыть в любви у Машиаха и как выражать свою любовь к Нему:

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.

Евангелие от Иоанна, четырнадцатая глава, пятнадцатый текст.

Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.

Евангелие от Иоанна, пятнадцатая глава, десятый текст.

Теперь давайте сравним эти тексты со следующими словами Иешуа:

Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.

Евангелие от Иоанна, четырнадцатая глава, двадцать четвёртый текст.

Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего.

Евангелие от Иоанна, пятнадцатая глава, двадцать третий текст.

Я и Отец — одно.

Евангелие от Иоанна, десятая глава, тридцатый текст.

Господь говорит; Я и Отец одно. Заповеди Отца — это Мои заповеди, а Мои заповеди — это заповеди Отца. Любить Меня, значит любить Отца, и пребыть в любви Отца, значит пребыть