По мнению Эша, в категорию А попали 26 предсказаний, а в Б — 24. Это дает точность около 5 %". Хотя Эш считает, что 5 % является приемлемым показателем, меня же это несколько разочаровывает. Получается, что 95 % предсказаний Нострадамуса оказались ошибочными или еще не сбылись. Почему же люди верят пророку, который ошибается 39 раз из 40? И я не могу не напомнить читателю катрен Х.72 — те самые слова, которые обсуждались в июне и июле 1999 года:

L’an mil neufcens nonate neufsept mois,

Du del viendra un grand Roi deffraieur:

Rescusciter le grande Roi d'Angolmois.

Avant que Mars regnerpar bonheur;

Что в переводе Эрики Читхем, исследовавшей предсказания Нострадамуса, означает:

«В году 1999 году и семь месяцев с неба придет Великий Король Ужаса. Он вернет Великого Короля Монголов. И до, и после этого война царит безграничная»100.

Известен также такой поэтичный перевод:

«В седьмом месяце 1999 года с неба явится Великий Король устрашения! Чтобы воскресить великого короля из Ангулема, который после множества превратностей и битв будет править благодаря своей счастливой звезде».

Впрочем, ни один из переводов не проясняет точно детали и не дает возможности истолковать окончание пророчества.

И все же из всех 942 четверостиший только в этом дата события указана с точностью до месяца. Странная однозначность в сочетании с возможностью совершенно различных толкований! Что же пошло не так? Его предсказание Великого пожара в Лондоне в 1666 году любопытно перекликается с предсказаниями Матушки Шиптон и Роберта Никсона. Вот что говорится в катрене 51 из «Центурия II»:

«Le sang de juste a Londres sera faulte

Brules par fouldres de vingt trois les six:

La dame antique cherra de place haute,

De mesme secte plusieurs seront occis».

Эрика Читхем переводит его со старинного французского так:

«Крови праведника будут требовать в Лондоне,

Сожженного в результате пожара в три раза по двадцать плюс шесть.

Престарелая дама упадет с высокого положения

И многие из одного вероисповедания будут убиты»101.

Начнем с того, что слово fouldres не переводится как «пожар», оно означает «огонь молнии», что сразу же кардинально меняет весь смысл. Сожженный огнем молнии, возможно, означает удары молнии во время грозы. Также вызывает вопросы перевод цифр.

De vingt trois переводится как «двадцать три», а не «три раза по двадцать». Таким образом, «двадцать три и шесть» будет равно 29, не 66. Но Великий лондонский пожар случился не в 1629 году. Также не было зафиксировано никаких ударов молнии в Лондоне в 23-м году любого века вплоть до XX. Следовательно даже предсказание, которое Эш отнес к категории А, оказывается далеко не точным.

Дальнейший анализ разрушает толкование этого предсказания в пух и прах. Например, собор Святого Павла, о котором, согласно принятым толкованиям, идет речь в стихах, никогда не называли «престарелой дамой». Зачем вообще было бы называть собор, названный в честь мужчины, в женском роде? Наконец, в старофранцузском antique означало «эксцентричный, странный, не похожий на других», а не престарелый.

Известный разоблачитель всяких абсурдных теорий Джеймс Рэнди102 утверждает, что 51-й катрен из «Центурия II» можно истолковать гораздо проще: Нострадамус имел в виду события, которые имели место в 1555, а не 1666 году: тогда королева Мария I Тюдор попыталась вернуть Англию под сень Римской церкви. Сторонники Марии сжигали протестантов группами по шесть человек и, для того чтобы уменьшить их мучения, между ног и вокруг шеи им привязывали мешочки с порохом. Когда от огня становилось жарко, порох взрывался и громыхал, как «удар молнии». С течением времени Мария становилась все более и более странной. Она любила своего мужа, Филиппа

Испанского, но в 1555 году он уехал на родину и больше не вернулся к ней. Это усилило ее психические проблемы. Болезненная и тяжелая в общении, она умерла спустя три года, заслужив прозвище Марии Кровавой.

Итак, появилось другое, гораздо более правдоподобное толкование этого катрена. «Шесть» — это количество сжигаемых человек в группах, «удары молнии», о которых упоминает Нострадамус, означают взрывы мешочков с порохом, «эксцентричная» дама, которая теряет свое высокое положение, — это королева Мария I, а множество погибающих людей одного вероисповедания — это протестанты.

Первый Центурий был опубликован как раз в 1555 году, когда в правлении Марии Тюдор случился поворот к жестокости. Но это не доказывает, что Нострадамус не предвидел эти события: вполне возможно, что он написал свое четверостишие прежде, чем известие о событиях в Лондоне дошло до французской провинции. Нужно было подробно знать то, что произошло, чтобы добиться такой точности. Если все так и было, то этот катрен является потрясающим примером точного видения ближайших или происходящих в данный момент событий. И тогда это неверно истолкованное пророчество можно будет снова отнести к категории А согласно классификации Эша.

Нострадамус был пророком, который заработал положительную репутацию при жизни. И на мой взгляд, заслуженно, ведь некоторые из его предсказаний действительно верны и поддаются проверке. Разумно предположить, что пророчество каким-то образом зависит от памяти, даже если это память о событии, которое еще не произошло.

Как видим, факты показывают, что способность видеть будущее действительно существует, по крайней мере у некоторых людей. И похоже, что дар предвидения эффективен только в отношении событий, которые должны состояться в течение жизни провидца. Это как если бы в подсознании хранились воспоминания о будущем. Анализ предсказаний тех событий, которые должны произойти после смерти провидца, показывает, что в лучшем случае их верность вызывает сомнения, а в худшем они просто ошибочны. Конечно, человек с богатым воображением может привязать любые предсказания к какому-то определенному случившемуся событию, но он всегда будет делать это с оглядкой на прошлое.

Что же на самом деле происходит в голове у таких одаренных людей, когда они «видят» будущие события? Никсон, похоже, впадал в особое состояние транса. О Матушке Шиптон, к сожалению, ничего сказать нельзя. С Нострадамусом на этот счет, наоборот, все понятно. Он говорило «сияющем божестве» или «божественном сиянии», помогавшем ему. В «Центурии I», во 2-м катрене, сказано:

«La verge еп main mise аи milieu des BRANCHES

De L’onde il moulle et le limbe et le pied:

Un puer et voix fremissant par les manches:

Splendeur