мордобой, стал частью имиджа, «манерой жить», которая по мысли Ольги Алексеевны, «затемняет, заслоняет сущность самого человека», превращается в «неисправимый» психоз, в сублимацию пассивной агрессии, вышедшей из детства, из воспитания и заключенной в тексте (в том числе).

Столь характерные для героев автора нерешительность, закомплексованность, раздвоенность, способность тайно восхищаться собой и в то же время презирать себя за пошлость и вульгарность, не могут не найти в конце концов выплеска в самом авторе в виде агрессии по отношению к самому себе в первую очередь. В рассказе «Пенелопа» между персонажами происходит весьма симптоматичный в связи со сказанным выше разговор:

«– Скоты! Ах, скоты!..

– Это вы мне?

– Нет, что вы!

– А я думал, это вы мне…

– Что вы? Такому симпатичному…

– Бывает и симпатичный – скот…

– Разве может быть, с такими-то глазами?»

Про себя же Бобышев (герой рассказа «Пенелопа») отвечает: «конечно, может! только с такими глазами и может!». Он испытывает в эту минуту влечение к собеседнице, предвкушает сладость порока, и одновременно умирает от тяжести устоев, вколоченных в него семьей. Ненавидит в себе хорошее и понимает, что он хороший! Вот уж психологическая (психическая) задача, разгадать которую под силу лишь великому Зигмунду Фрейду!

И только выход из текста в реальность подсказывает решение – драка как избиение самого себя в первую очередь, своей безобразной, порочной личины, чтобы «морда в дверь не прошла». То есть реализация возможности создать уродство, дабы тем самым не впасть в прелесть от самого себя, не прельститься, вырваться из нее (из прелести) через агрессию, через зверство.

Фрейд утверждает, что в любом случае человек одержим одной лишь страстью – жаждой разрушить либо себя, либо других людей, и этой трагической альтернативы ему вряд ли удастся избежать. Из этой гипотезы (о влечении к смерти) следует, что агрессивность по сути своей является не реакцией на раздражение, а представляет собой некий постоянно присутствующий в организме подвижный импульс, обусловленный самой конституцией человеческого существа, самой природой человека. Если «энергия Танатоса» (влечения к смерти) по Фрейду не будет обращена вовне, то это неизбежно приведет к разрушению самого индивидуума.

Быть хорошим Бобышевым и плохим Битовым – игра, достойная особого анализа, если учесть, что именно в эти годы в Ленинграде восходила звезда поэта, переводчика, соперника самого Иосифа Александровича Бродского, одного из «ахматовских сирот» Дмитрия Васильевича Бобышева.

Но об этом мы расскажем отдельно…

А пока «синдром младшего брата» Андрея, традиционно находящегося на вторых ролях, за спиной старшего брата Олега – отличника, красавца, лидера, под его опекой и одновременно под его давлением, не мог не сформировать у Битова подспудного стремления доказать всем, что и он тоже кое-чего стоит.

Валерий Попов замечает: «Близко не подходи! Битов может поработать и кулаками… Известны его свирепые драки в Москве, особенно в Центральном доме литераторов».

Или вот такая деталь:

«Выписка из протокола заседания секции прозы от 4 февраля 1964 года.

В связи с поступлением в секретариат ЛО Союза писателей документов о нарушении Андреем Битовым общественного порядка (Письмо Петроградского отделения Милиции от 23 января 1964 года) Бюро секции считая, что поведение А. Г. Битова и его поступки недопустимы и не достойны члена Союза Советских писателей – решает задержать рекомендацию Битова А. в Союз писателей и вернуться к рассмотрению этого вопроса после того, как Андрей Битов своим поведением и творческой работой докажет, что он будет достоин быть принятым в члены Союза. О настоящем решении поставить А. Г. Битова в известность и товарищей, давших ему рекомендации в Союз писателей».

«Доказал», «исправился», потому что в Союз в конце концов был принят.

Вот только, что доказал и кому?

Андрей любил повторять: «Надо строить не только буквы, но и людей!»

То есть речь идет об утверждении своей мужественности и писательской состоятельности в ручном режиме (в буквальном смысле) пусть даже и ценой саморазрушения, до которого еще надо дожить.

«Манера» как оборотная сторона закомплексованности, неуверенности в самом себе.

И тут же вспоминаются слова Ольги Кедровой «сколько в жизни потеряно, если нет простоты».

Все говорят: нет правды на земле,

Но правды нет – и выше.

То же самое можно сказать и о простоте.

Действительно, вспышки неконтролируемой ярости, которую можно себе позволить, вполне дозволительно счесть за простоту, та что sancta simplicitas, которой, по словам Фридриха Ницше, следует остерегаться – «всё для неё нечестиво, что не просто; она любит играть с огнем – костров».

Её (простоту) можно ошибочно принять за свободу от условностей воспитания и правил поведения, за абсолютную раскрепощенность, за способность позволить себе то, на что способны немногие. Именно в драке происходит дерзкая игра с потусторонними силами Танатоса, как, впрочем, и во сне совершается своего рода пробное погружение в ад.

Однако можно утверждать, что в случае с Битовым наносное, выдаваемое за mode de vie, имеет и определенные объективные психо-физические отягощения.

Вот как комментирует Андрей инцидент, имевший место произойти во время празднования 8 марта в издательстве «Советский писатель»: «Никакого намерения напиться у меня не было и потому, что я находился среди людей, с которыми работаю, и потому, что пить мне запрещено врачами (со мной может произойти синдром, при котором я теряю память и рискую не только репутацией, но и здоровьем и жизнью)… я потерял память. Последней моей мыслью было, что надо скорей ехать домой. Больше ничего не помню. Пришел в себя в отделении».

Об этой стороне Битова, скорее всего, знали близкие ему люди, но причины и симптоматика едва ли были им ведомы.

Читаем у Валерия Попова: «Он (Битов. – М. Г.) вряд ли просчитывал все это – вряд ли рационально захочешь получать плюхи, – его вело темное, но безошибочное чутье». А чутье и есть умение находить компромиссы, все подчиняя решению главной задачи. Этот урок Битов хорошо выучил еще в своей семье.

В своем «Безответном собеседнике» (дневнике) события 1967 года Ольга Кедрова прокомментировала предельно кратко: «Андрюша уехал с Аптекарского проспекта на Невский. Алеша отделил ванну». Если о демарше сына мы уже рассказали (и расскажем еще), то о неожиданном решении Алексея Алексеевича Кедрова (дяди Али) следует поведать особо, потому как именно эта злосчастная ванна и стала началом крушения коммунально-семейного рая (если он, конечно, вообще был в квартире № 34).

Решение о благоустройстве места проживания после долгих сомнений и терзаний Мария Иосифовна Хвиливицкая приняла единолично. Действительно, одна ванная комната и один туалет на теперь уже три семьи – это было слишком! Тем более что Алексей Алексеевич много работал, не отличался крепким здоровьем и ему необходимо