Мак-Гиббон и Росс относят основную часть здания церкви к концу XIV века, хотя можно было бы датировать ее и более ранним временем, если бы не тот факт, что «в Шотландии должна приниматься в расчет отсталость» («Церковная архитектура Шотландии», 1896). Тем не менее кажется вполне вероятной и более ранняя дата. Те же авторы пишут, что «церковь являет собою бесценный образец английского готического стиля, подобных которому уже практически невозможно найти».

Кладбище находится в красивой роще в излучине реки Южный Эск. Высокие стены огораживают его с севера, востока и юга, а с запада оно прикрыто старым пасторским домом и окруженным стенами садом. Само кладбище и церковь находятся на плоском, низменном месте (хотя и приподнятом насыпями с востока и с юга). Оно имеет форму неправильного четырехугольника, приблизительно 200 футов в длину с запада на восток, и почти столько же с северо-запада на юго-восток.

На кладбище растет хорошо ухоженная трава; оно кажется мирной гаванью, вполне оправдывая эпитет «священное», данный ему и тамплиерами, и масонами. Рядом с входом есть специальное место, где можно посидеть и поразмышлять в погожий денек.

На кладбище много надгробных камней. В большинстве своем они относятся к концу XVII и XVIII векам, но есть и более старые, ускользнувшие от внимания специалистов. Они находятся главным образом на насыпи в юго-восточном углу. Некоторые из надгробий в основной части кладбища тоже кажутся несколько старше, поскольку они выполнены в характерной тамплиерской манере.

Кладбище ясно указывает на связи, которые можно установить между тамплиерами и масонами. Внутри церкви находится «современное» надгробие XX века, также обнаруживающее черты, свойственные тамплиерскому стилю. На восточной стене церкви поставлен памятник Чарльзу Китченеру (1831) с порохового завода Стобз-Милл.

В районе старого кладбища ведутся поиски следов пребывания тамплиеров. Под эгидой Pharo.com и «Радар Уорлд Лтд.» (относящегося к Элвинстонскому научному центру под Эдинбургом) было проведено радиосканирование участка земли вокруг старинного пасторского, а теперь частного дома. Сканирование финансировал Нивен Синклер. Этот проект преследует двойную цель: обнаружить новую информацию о тамплиерах в этом месте и оценить эффективность новой технологии в изучении такого рода исторических памятников.

Как объясняется на вэб-сайте Pharo.com:

Этот метод имеет очевидные преимущества, а именно: неинвазивность, сравнительную дешевизну и гибкость применения.

Работа началась в декабре 2001 года с серии сеансов вертикального и горизонтального сканирования. Полученные снимки были использованы для создания полного изображения участка земли под старым пасторским домом. Результаты сканирования методом АДР используются для того, чтобы планировать серию направленных раскопок на этом месте и в дальнейшем определить истинные размеры владений тамплиером. «Метод АДР выявил несколько пустот, вероятно могил, и металлических предметов, а также ряд любопытных подземных структур, судя по всему, представляющих собой стены и своды под участком старого пасторского дома». Там же, возможно, находятся тоннель и каменные ступеньки.

В разной степени мы все чувствуем одухотворенность таких мест, как Темпл, Росслин, аббатство Мелроуз, а также таких древних святилищ, как Эйвбери, Стоунхендж, Каслриг, Карнак и плато Гиза. Это чувство возникает внутри нас, в глубине наших сердец.

Тамплиеры и масоны называли Темпл «священным». Так же, как и в случае с Росслином, очевидно, что между этими двумя группами существовала определенная связь. Дело не только в том, что они пользовались одними и теми же святилищами. Скорее в этих местах было что-то одинаково привлекательное и для тамплиеров, и для масонов: они являются источниками духовного света.

Посещение этих мест должно рассматриваться как часть пути, который мы все проходим. Это путь личного развития, прозрения. Такой путь всегда приятнее, если вы путешествуете с друзьями-единомышленниками, но мы никогда не должны упускать из виду тот факт, что он остается индивидуальным. Мы все стремимся достичь одной цели, но идем к ней разными дорогами. То, что каждый из нас видит, чувствует и испытывает, может различаться, потому что каждый из нас ищет свой собственный Священный Грааль. Подводя итог чуду Темпла, можно сказать, что оно во много раз превосходит простую сумму его видимых слагаемых.

Почти в 10 милях от Херефорда на берегу реки Монноу стоит церковь Св. Михаила. Место старинной прецептории тамплиеров теперь трудно найти, потому что оно прячется в зеленой и плодородной долине. Конечно, туда было еще труднее добраться в 1180 году, когда тамплиеры получили эту землю в дар от короля Генриха II. Окруженное высокими деревьями, скрытое от сторонних взглядов, окутанное тайной, оно как будто бы что-то прячет.

Эта прецептория в Гарвее (или Ллангареви, как он назывался в прошлом) была форпостом тамплиеров на валлийской границе. Когда вы подходите к этому старинному месту и массивной башне церкви Св. Михаила (33 квадратных фута площади и 70 футов в высоту с узкими окнами), вы сразу замечаете оборонительный характер этой постройки. Однако, когда мы приближаемся к этому месту в наши дни, на нас снисходит ощущение умиротворенности, покоя и безмятежности. Видимо, это излучение притягивало и тамплиеров. Мы знаем из истории Гарвея, что последний Великий Магистр тамплиеров Жак де Моле посетил Гарвейскую прецепторию в 1294 году (в числе немногих других прецептории в Англии, которые удостоились этой чести).

Малькольм Барбер в книге «Процесс тамплиеров» рассказывает нам о священнике-тамплиере по имени Джон де Сток. Во время допроса он описал свою встречу с Жаком де Моле. Через год после принятия в орден тамплиеров Джон был вызван для беседы с Великим Магистром и другими братьями-тамплиерами. Жак спросил Джона: «…по чьему образу и подобию создано распятие?»

Джон ответил: «Иисуса Христа».

Тогда де Моле стал угрожать бросить Джона в тюрьму, потому что «…он (Иисус) был сыном женщины и был распят, поскольку он утверждал, что он был Сыном Господним».

Когда инквизиторы спросили Джона, во что Жак приказал ему верить, тот объяснил, что ему велели «отречься от Христа, и верить во всемогущего Бога, создавшего небеса и землю, и не верить в Распятие».