защитников ультраправых патриотов. Сам Холл присоединился к противникам войны и выступал за мир без аннексий и контрибуций[262].

Востребованность Мартина Лютера как никогда стала актуальной. Его исторический акт в городе Виттенберге 31 октября 1517 г., отмечаемый на протяжении несколько столетий протестантами, стал общегосударственным праздником. Теперь его отмечали проведением различных культурных мероприятий с чтением лекций, а кульминацией всего праздника был многочасовой фестиваль в Виттенберге. Утверждение в Германии праздника в честь Мартина Лютера совпало по времени с третьим ожесточенным сражением на Ипре, в котором немцы понесли самые большие потери за всю войну[263].

Абстрагируясь от разного рода академиков и лидеров церквей, популяризация наследия Мартина Лютера и его самого довели простого обывателя до махрового национализма и жестокого антисемитизма. Проповедники праздновали величие «немецкого духа» в августе 1914 г., когда народ, церковь и государство были снова едины, как в былые времена.

Политологи восхваляли немецкую армию, представляемую народу на парадах и праздниках. Торжественными событиями в стране были отмечены первые ее победы в Италии и Галиции.

Пропагандисты всегда делали особый акцент на молодом немецком христианине, за которым теперь будущее Германии. Пастор Теодор Нолл в своей проповеди, посвященной Мартину Лютеру, восклицал: «Лютер — наш товарищ по оружию, наш солдат». Данный акцент создавал напряженные отношения протестантов с немецкими католиками, у которых были свои веские причины выступать за национальные интересы Германии[264].

Торжество в Виттенберге дало немецкой армии импульс к проявлению своего воинственного духа в войне. Политологи отмечали особое значение Виттенберга для немцев, так как именно здесь Мартин Лютер обозначил границу, за которой власть императора больше не распространялась. Они приводили его знаменитые слова: «На том стою и не могу иначе». Для всех немцев теперь все разговоры о каких-либо компромиссах с Римским папой или американским президентом стали не только неуместны, но и преступны.

Немецкая Евангелическая Уния также была солидарна с такой трактовкой влияния Мартина Лютера на немцев и поддержала общее настроение в стране. Они отклонили все требования американского правительства как неприемлемые для Германии. Таким образом, Мартин Лютер «убедил» Германию в 1918 г. продолжать войну до победного конца[265].

Немцы не верили так сильно в Иисуса Христа, как верили в это время в Лютера. Лишний раз можно убедиться, насколько немецкий народ был религиозен и убежден в мессианстве Мартина Лютера. Немецкие религиозные националисты считали его своим Иисусом Христом.

Иерусалим и пророк

Германия преклонялась перед Лютером, а англо-американский мир перед британским генералом Эдмундом Алленби — человеком, который одержал победу на Ближнем Востоке, взяв в декабре 1917 г. Иерусалим. Еще до появления здесь первых христиан Иерусалим являлся важным в апокалиптическом смысле местом, которое всегда вселяло в еврейский народ великие надежды. Его завоевание генералом из христианского государства было символическим. Это рождало уверенность, что Иерусалим наконец-то станет частью христианского мира.

В 1914 г. Палестина была частью Османской империи, которая всегда боялась агрессии европейских государств. По этой причине она примкнула к военному союзу с Германией, что способствовало оживлению ее внешней политики в 1914 г. Захват британской армией Египта и Палестины вынудило ее вскоре оберегать свои границы от возможных нападений[266]. Война на ближневосточном театре военных действий вступила в новую стадию в июне 1917 г., когда британскую армию возглавил генерал Алленби, применивший здесь новую тактику с использованием кавалерии, что ускорило исход войны. Алленби разрушил основные вражеские позиции, отрезав регулярные силы от тылового обеспечения, используя одновременно для этого восстание арабов, которое возглавил легендарный Томас Эдвард Лоуренс[267]. Это дало ему возможность предпринять масштабные наступления, в результате которых были освобождены города Палестины, известные всем христианам по Библии. Единственными затруднениями для британской армии была Газа, где Алленби пришлось выдержать весной 1917 г. два ожесточенных сражения, и древняя столица филистимлян город Беэр-Шеве, взятый после ожесточенных боев 31 октября 1917 г. После этой победы британцы 2 ноября 2017 г. опубликовали Декларацию Бальфура, в которой провозглашалось создание на освобожденной территории нового еврейского государства. Вскоре, до праздника Рождества, 9 декабря Алленби освобождает от турецких войск Иерусалим.

После событий на Ближнем Востоке все мировые газеты запестрили заголовками с библейскими названиями. В феврале 1918 г. британская армия освободила город Иерихон с прилегающей к нему областью, а 1 октября 1918 г. Дамаск. Британские солдаты позже вспоминали: «Для нас путеводителем к победе в Палестине была Библия». Армия под командованием Алленби в конце сентября 1918 г. одержала самую важную победу на Ближнем Востоке, выиграв битву за город Мегиддо. Победа была полной и быстрой. Алленби использовал все имеющие у него ресурсы в людях и технике, здесь впервые была применена авиация. Именно поэтому это сражение впоследствии сравнивали с библейским Армагеддоном, а генерал Алленби получил прозвище «Армагеддонский». Мировая пресса еще больше закрепила за ним это прозвище, постоянно публикуя последние новости о его победах на Ближнем Востоке. Когда генерал получил звание пэра, ко всем его другим титулам добавили и это прозвище, и он стал называться «Алленби Армагеддонский»[268].

Библейский масштаб этой военной кампании обусловил многие трудности для английского правительства. В это время было естественно думать и говорить о новом крестовом походе западных стран на Восток, но такое поведение европейцев вызвало ответный натиск восточных народов, исповедующих ислам, часть которых входили в Британскую империю. Много мусульман было и в Индии, где всегда были сильны антибританские настроения.

Ситуация, которая сложилась для Великобритании в то время, была чем-то похожа на события в США после 11 сентября 2001 г. Британские власти сурово наказывали любую пропаганду против мусульманства и даже выступали за создание мусульманскими народами, находящимся под гнетом Османской империи, своих национальных государств. В отличие от современных США, в Великобритании в то время была очень строгая цензура СМИ.

Генерал Алленби, воюя на Ближнем Востоке, строго следовал внешней политике правительства своей страны. Хорошо понимая, какую миссию он выполняет на Востоке, он всегда руководствовался гибкой дипломатией по отношению к местным народам, стараясь не задеть их национальные чувства. Показательно, что когда Иерусалим был отнят у турок, то он, отдавая дань уважения священному городу и его жителям, въехал не верхом на коне, а вошел в него пешком, впереди своей кавалерии, как это сделал в 1898 г. германский император Вильгельм. Алленби был всегда вежлив и предупредителен в отношении разных народов, которые проживали здесь и исповедовали разные религии.

Для британских властей взятие Иерусалима было настолько великой победой, что они никак не могли успокоиться от нахлынувшего чувства самовосхваления. Весь католический мир прославлял освобождение Иерусалима, а в церквях совершали благодарственные молебны.

Воодушевление британцев было так