И потому простите, Бога ради, что я не отвечал своевременно на Ваши письма, сам писать не могу, а диктовать не умею.

Епархиальные дела Москвы не очень мудры. Те же люди, следовательно, те же нужды, те же дрязги: только вместо 50 — 500 и более; беда вся от просителей на места; на доброе место бывает от 20 — до 40 просьб от таких, кои уже имеют места; беднота страшная в духовенстве Московской епархии.

Жалованья от казны не положено нигде — священник, получающий всего на все 300 р., считается счастливцем, а то 200–150 и даже 70 р.

Вот это тяжкое для меня бремя.

Затем, поручая себя молитвам Вашим, имею честь быть до гроба, с братскою о Господе Иисусе Христе любовию и искреннею преданностию,

Иннокентий, М. Московский

Января 20 дня 1869 г.

С.-Петербург.

483. Леониду, епископу Дмитровскому. 30 января

Высокопреосвященнйший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель[77]!

Считаю нужным отвечать Вам на последнее письмо Ваше с двумя приложениями. Два раза один из членов Св. Синода предлагал дать Вам епархию; и в оба раза я отговаривал. Но 22-го Обер-прокурор сказал мне следующее:

Я вчера был у Государя, и Он мне сказал: «до Меня дошло через жандармов, что в Нижегородской епархии усиливается раскол. Туда надобно послать надежного архиерея. Я думаю, что самое лучшее было бы послать туда преосвященного Леонида» и проч. и проч. — После таких слов я считал неуместным говорить что-либо вопреки. Не знаю последствий Вашего отзыва Обер-прокурору, — он вчера не был в Св. Синоде; что узнаю, напишу.

При сем не могу не поблагодарить Ваше Преосвященство, что Вы не сейчас же хотите на покой, но откладываете на некоторое время. Слава Богу! и паки благодарю Вас.

Вчера был суд в 1-м департамент Сената над Аксаковым, по жалобе министра внутренних дел за его статью в газете «Москва». Чем кончился суд — не известно. Говорят, что если последует разногласие, то переносится дело в общее собрание Сената, а если не уладится, то в Государственный совет. Аксаков[78] ничего не потеряет. Но не потерпел бы от этого Сенат…. На какие именно статьи жаловался министр — не знаю. А что, если на статью против Обер-прокурора вашего……. Тогда все, даже и не исключая гимназистов, выучат их наизусть, — а теперь они уже почти и забыты совсем.

Читать я, по-старому, не могу; но писать пока могу, хотя тоже с перерывками: долго не могу. Сегодня я жду из Москвы своего отца Гавриила. Затем, поручая себя молитвам Вашим….

Р. S. Вчера была речь о том, как праздновать, и праздновать ли 14 февраля. Митрополит Новгородский сказал: «Я велю викарию отслужить литургию и молебен: разумеется, будет бдение». -Полагаю и я также быть; и потому примите на себя труд велеть в Чудовом монастыре отправить бдение св. Кириллу, — а завтра потрудитесь отправить литургию и молебен, с нем заблаго- рассудите.

По всем же церквам отправлять такую службу, я полагаю, будет излишне. А кто где захочет, пусть их отправляют; только распоряжения делать, кажется, нет надобности.

Поручая себя молитвам Вашим, имею честь быть, с искреннею о Господе любовию, Вашего Преосвященства покорный слуга

Иннокентий, М. Московский

Января 17 дня

1869 г.

С.-Петербург

Приведенное письмо Митрополита Иннокентия было ответам на следующее письмо преосвященного Леонида, Епископа Дмитровского, из Москвы от 25 января 1869 года, по поводу перемещения его на самостоятельную кафедру: «Высокопреосвященнейший Владыко, Милостивейший Архипастырь и Отец! Представляю Вашему Высокопреосвященству в копии письмо ко мне г. Синодального Обер-Прокурора и мой ответ; как из письма его видно, что с Вашей стороны препятствий к увольнению меня не встречается, то сыновне прошу Вас, Владыко Святый, отечески благословить меня на исполнение давнего желания удалиться на продолжительный отдых в монастырь и милостиво содействовать к тому, чтобы оставлен был за мною Саввин монастырь. Немало примеров, что епископы и даже архимандриты — ректоры, удаляясь от дел, получали монастыри; я же не нового монастыря прошу, а желаю остаться в том, в котором настоятельствую почти 10 лет. С ним кафедра епископа-викария не связана: некогда жили викарии в Богоявленском, которому и ныне, как Вы сами изволите знать, приличнее быть архиерейским домом, нежели монастырем. И местность, и средства указывают на сие назначение, — по крайней мере, в случае, подобном нынешнему. Впрочем, и почившего архипастыря, благодетеля моего, и Вашим примером, и своею верою убеждаюсь преклониться под крепкую руку Божию».

484. Леониду, епископу Дмитровскому. 10 февраля

Преосвященнйший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель[79]!

Потрудитесь сказать благочинным монастырей и церквей, чтобы они объявили отцам настоятелям, что я, со своей стороны, согласен дать позволение им — уделить из церковных вещей или икон, по их усмотрению и усердию, в пользу Остзейских православных церквей, о коих так ревностно заботится граф Комаровский, который через 2 дня явится к Вам; упредите его сим объявлением.

Поручая себя молитвам Вашим, имею честь быть, с искреннею о Господе любовию, Вашего Преосвященства покорный слуга

Иннокентий, М. Московский

С.-Петербург

Февраля 10 дня

1869 г.

485. Вениамину, наместнику Чудова монастыря. 28 февраля

Возлюбленный о Господе Отец Наместник[80]!

Отвечаю на письмо Ваше, во-первых, прошением прощения и меня, многогрешного, при вступлении на поприще поста, — благодатию Своею Господь да простит и помилует всех нас. Во-вторых, относительно чтения великого канона поступите так же, как было в минувшие посты; с тем, впрочем, если старший преосвященный затруднится, то пусть читает во все дни младший. Господь с Вами всеми!

О. Игумену благословение и поклон.

Иннокентий, М. Московский

Февраля 28-го

1869 г.

486. Леониду, епископу Дмитровскому. 10 марта

Преосвященнйший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель[81]!

Мне кажется, по 1-му пункту можно уступить протестующим, на том основании, что цель их расширения богадельни есть та, чтобы давать приют только священнослужителям исключительно, — чего, конечно, и нельзя оспаривать. Можно также и не настаивать на том, чтобы в числе братства были непременными членами: настоятель и староста с помощником, потому что братство не попечительство. Нельзя также отказать братчикам и в том, чтобы они имели собрания в церкви: потому что цель их есть — делать пособия в приходе церкви и даже заботиться об украшении оной. Но никак нельзя согласиться на то, чтобы они имели попечение о соблюдении порядка и благочестия церковного, потому что ревность некоторых братчиков может простирать свое действие даже и в алтарь, и тогда соблюдением порядка