Но об этом он нам не скажет…

– Мысли лгут языком, – прошептал Искариот.

Сразу, после почти незаметной паузы, Сергей Сергеевич предложил:

– Не станем спорить.

Решим так: мы будем говорить о прогрессивных идеях.

– Хорошо, – согласился Крайст, «профессор Назаретов»

Риоль не долго ждал, реакции Искариота:

– Самое неприятное в прогрессивных идеях то, что, будучи реализованными – они очень быстро перестают быть прогрессивными.

А, не будучи реализованными – они и идеями не являются…

– …Ну, что же, давайте поговорим о прогрессивных идеях, – мягко улыбаясь, проговорил Крайст, – Но здесь мы не сможем не коснуться вопросов прогресса и физики, и химии – в общем, прогресса вообще.

– Конечно, – согласился профессор Юдин, – Правда мне казалось, что предмет научного коммунизма, как части философской науки, несколько не совпадает с предметом прикладных наук.

– Конечно, – согласился Искариот, но молча, про себя, – Предмет научного коммунизма нисчем не совпадает…

– Философия – рассуждение на тему, которая нас не касается, – услышал Риоль то, о чем подумала девушка, нарисованная акварелью. Потом, девушка, нарисованная углем. Потом, девушка, скачанная с интернета. Потом – все остальные девушки, и Крайст этому не препятствовал.

– На мой взгляд, между физикой и философией куда больше связи, чем кажется на первый взгляд.

Законы Ома и Ньютона настолько же философские, насколько физические.

Профессор Юдин с некоторым сомнением посмотрел на «профессора Назаретова»:

– Коллега, конечно, мы марксисты и, безусловно, признаем единство естествознания, но не кажется ли вам, что такое прямое соединение физических и философских законов, несколько э-э… – Сергей Сергеевич попытался подобрать слово, наиболее адекватное ситуации, – Несколько волюнтаристское.

– Ну что вы, профессор, – Крайст говорил спокойно, но, как показалось Риолю, чересчур увлечительно.

Так художники говорят о картинах мастеров предыдущего века.

Или о критиках – следующего за предыдущим:

– Вот послушайте, Сергей Сергеевич: результат прямо пропорционален усилию и обратно пропорционален мере инертности.

– Ну, что же, – согласно кивнул профессор Юдин, – Это, безусловно, философский постулат.

– Так ведь это же второй закон Ньютона.

– А, пожалуй, вы, коллега, правы, – вновь кивнул профессор Юдин.

– Точно также прочтите и иные физические законы, – продолжал говорить Крайст, – Например, действие равно противодействию…

Девушка, нарисованная углем, тихо шепнула девушке, скачанной с интернета:

– Откуда он все это знает?

– У его отца хорошая школа.

– Начинаю ощущать, что в нас все от Бога, – вздохнула девушка, нарисованная углем.

– Если только начинаешь, значит в нас все от всеобщего среднего образования…

– Вы знаете, коллега, – проговорил Сергей Сергеевич, явно заинтересованный, – Вы могли бы сделать доклад на Ученом Совете МГУ. Я берусь обеспечить вам командировку.

Это ведь какая идея – единство естественных и общественных наук.

Это же поэзия науки!

Кстати, взаимоотношения философии и культуры – это тоже очень интересная тема, – Сергей Сергеевич, говорил с сердцем, но в то же время, как-то не уверенно, как не слишком верящие в свое обаяние люди, делают комплименты чужим женам на улице.

Крайст, задумавшийся о чем-то, ничего не ответил на это предложение профессора Юдина.

А довольно долго молчавший Искариот, не удержался, хотя и сделал это очень тихо:

– Только физики думают, что во вселенной больше всего водорода и гелия, а поэты – что людских проблем и ошибок…

…В кабине профессора Юдина пришла тишина, но задержалась она там не надолго.

Как раз на столько, чтобы Риоль услышал то, о чем думает Крайст:

– Все-таки, не доверяешь ты нам, Сергей Сергеевич, и как только мы уйдем – бросишься к телефону, наводить о нас справки.

Правда, несколько секунд поколеблешься – подумаешь о том, стоит это делать или нет…

После того, как молчание выветрилось, о своем приглашении профессор Юдин больше не заговаривал.

Хозяин кабинета поднялся со своего кресла и, медленно продвигаясь по территории, как разведчик, перешедший линию фронта, начал говорить словами передовицы «Правды». Даже не центральной, а скорее, «Калужской» или «Калининской» – близкой к центру, но все-таки, провинциальной.

Вначале он говорил о перспективах коммунистического строительства, потом плавно перетек к мировому империализму.

Причем, о мировых империалистах Сергей Сергеевич говорил без какой-либо особой злобы. А так, как о расшалившихся школьниках говорит мудрый учитель, которому совершенно очевидны и собственная состоятельность, и несостоятельность аргументов недовзрослевших аппонентов.

И завершил он свою незванную речь словами, одинаково и простыми, и возвышенными – в том смысле, что после них вполне можно было поставить честно заработанный восклицательный знак – но, в общем, не скромно и без вкуса:

– Мы – это и есть прогресс человечества!

Так сказать – высшая форма эволюции, которую, как известно, нельзя остановить, – уверенно завершил профессор Юдин свою мысль.

А того, что подумал Крайст, он не услышал:

– Эволюцию невозможно остановить, но ее очень просто закончить…

И меньше всего профессор Юдин ожидал того, что это, много раз, в той или иной форме, повторяющееся утверждение, вызовет вопрос, который может поставить его в тупик:

– А что такое – прогресс? – проговорила девушка, скачанная с интернета, и Риоль вспомнил последний разговор в кабинете Начальника центра управления космическими полетами Эгриэгерта.

– Ну… Прогресс… Прогресс – это движение вперед, – такое бессмысленное, как и всякое определение, определение не устроило самого Сергея Сергеевича, но больше ему нечего было сказать, и он вопросительно посмотрел на Крайста, «профессора Назаретова»: «Кого это вы ко мне привели?»

Крайст, мельком бросив укоризненный взгляд на девушку, грустно улыбнулся и тихо ответил:

– Прогресс – это всего лишь использование законов природы на благо человеку…

– Вот именно, – кивнул профессор Юдин. Он был одновременно и благодарен «профессору Назаретову», и раздражен тем, что провинциал пришел к нему, столичному декану факультета, на помощь. Но больше всего профессора Юдина раздражило то, что в тупик его поставила незрелая девчонка.

– …И вот здесь, девушка, мы, историки, и играем ведущую роль, потому, что только мы, используя принцип исторического материализма, вооруженные марксистско-ленинской этикой, социалистической моралью, способны собрать тот исторический материал, который может полностью подтвердить правоту наших, пролетарских ценностей.

И нашу историческую нравственность.