Внимательность к горю — одна из самых полезных медитаций на чувствах. Поскольку современная культура так часто требует, чтобы наша жизнь шла вперёд, мы забыли о важности уважения к своим слезам. Горе — это одна из естественных реакций сердца на утрату. Когда мы горюем, мы позволяем себе чувствовать истину своей боли, меру предательства или трагедии в нашей жизни. Через свою готовность оплакивать мы постепенно признаём, интегрируем и принимаем истину своих утрат. Часто лучший способ отпустить и двигаться вперёд — это для начала полностью отгоревать.

Для медитации на горе лучше всего сидеть в одиночестве или в компании друга, который поддерживает вас. Уделите время тому, чтобы создать атмосферу поддержки. Когда будете готовы, начните ощущать своё дыхание. Почувствуйте дыхание в области груди. Это может помочь вам быть с тем, что внутри вас. Мягко положите одну руку на сердечный центр, словно прикасаетесь к уязвимому человеку. Вы и есть этот человек.

Продолжая дышать, вспомните утрату или боль, о которой вы горюете. Позвольте истории, образам и чувствам возникать естественно. Мягко удерживайте их. Дайте себе время. Позвольте чувствам приходить: слой за слоем, понемногу.

Продолжайте дышать мягко и с состраданием. Позвольте всем чувствам, которые присутствуют: боли и слезам, гневу и любви, страху и горечи — приходить в своё время. Нежно касайтесь их. Позволяйте им разоблачить себя в ваших теле и уме. Давайте пространство любым возникающим образам. Позвольте развернуться всей истории целиком. Дышите и удерживайте всё это с нежностью и состраданием. Будьте добры ко всему этому, к себе и к другим.

Горе, которое мы несём в себе, — это часть горя мира. Нежно удерживайте его. Проявите к нему уважение. Вы больше не обязаны удерживать его внутри. Вы можете расслабиться в сердце сострадания, вы можете рыдать.

Отпускание горя, которое мы так долго несли, — это процесс, наполненный слезами. Однако он следует за естественным интеллектом тела и сердца. Доверьтесь ему, доверьтесь тому, как он разворачивается. Вне медитации части вашего горя захотят быть записанными на бумаге, оплаканными, пропетыми или станцованными. Позвольте вневременной мудрости внутри вас пронести вас сквозь горе к открытому сердцу.

10. Ум, который рассказывает истории

Кто твой враг? Ум твой враг.

Кто твой друг? Ум твой друг.

Изучи то, как действует ум.

Заботливо ухаживай за умом.

Будда

Каким кажется современный мир мастеру медитации? Заблудившимся в мыслях.

Аджан Буддадаса

Когда я впервые надел монашеское одеяние и вошёл в монастырское сообщество Аджана Чаа, я уже самостоятельно практиковал медитацию в течение двух лет. Теперь, когда я часами сидел или ходил в маленькой хижине на лесной поляне, мой ум стал более открытым и чувствительным. Однажды я сканировал вниманием своё тело. Я с удивлением заметил, что в нём были области, которые я почти не ощущал, а моя кожа казалась нечувствительной. По мере усиления осознавания это восприятие стало ещё более ясным. Затем я подумал, что фрагментарное онемение конечностей — один из первых признаков проказы. В целом я не был склонен к ипохондрии, однако за то время, которое я провёл в Корпусе мира, я успел поработать с прокажёнными в рамках программы оздоровления жителей сельской местности. Теперь мой ум начал волноваться. Я боялся, что онемение означало заражение проказой. Что мне теперь делать? Выгоняют ли прокажённых монахов из храма? Мой страх быстро усиливался. Мысли множились. Я представлял, какой будет моя оставшаяся жизнь в качестве прокажённого, изгоя, а затем попрошайки. Я уже был изолирован в своей лесной хижине, но теперь почувствовал настоящее одиночество. Затем я представил, как мне придётся сказать моей матери: «Твой сын — прокажённый, и он никогда не сможет вернуться домой». К тревоге добавилась жалость к самому себе. Мои мысли просто обезумели. Что мне оставалось? Мне было слишком стыдно, чтобы рассказать об этом. Что, если это не так? Что, если это так? Я ждал и практиковал в течение нескольких дней, пока крутился этот фильм.

Затем я заметил, что нечувствительные области изменились и сместились. Я набрался храбрости спросить у старшего монаха об этих ощущениях, хотя и не упомянул проказу. Он объяснил, как восприятия тела меняются в процессе медитации: иногда ты чувствуешь множество новых ощущений, а иногда кажется, что какие-то части тела растворяются или исчезают. Это может происходить с кожей или внутри тела. «Ты просто замечаешь это всё с внимательностью», — рассмеялся он, словно желая расслабить моё нервное напряжение. Я прожил три дня как прокажённый. Теперь все те мысли растаяли, словно сон. Что ещё придумает мой ум?

Как работать с умом, который рассказывает истории? Поэтесса Мюриель Ракейсер пишет: «Вселенная состоит из историй, а не из атомов». Буддийская психология подчёркивает, что мы должны понять силу историй, которые рассказываем, и отличать их от непосредственного переживания жизни. Так мы сможем использовать истории, не попадаясь в их ловушку. Один из моих учителей сказал об этом так: «Мысли — это хороший слуга и плохой хозяин».

Первый шаг в нашей работе с умом, рассказывающим истории, — это заметить бесконечный поток мыслей и комментариев, сопровождающий наши переживания. Почти все, кто садится медитировать, бывают поражены этим процессом. Даже если мы пытаемся сосредоточить своё внимание на дыхании, теле или молитве, нас прерывает вихрь идей, воспоминаний и планов. Это ключевое прозрение называется «видением водопада». Один буддийский учитель медитации утверждает, что у среднего человека за день возникает семнадцать тысяч мыслей.

Ум вырабатывает мысли так же, как слюнные железы вырабатывают слюну. Мысли думают сами себя. Эта выработка мыслей не является чем-то плохим — это просто то, что делает ум. Однажды я видел карикатуру, на которой был изображён автомобиль на длинной западной дороге, пролегающей через пустыню. Дорожный знак предупреждал: «Ещё 300 километров ваших собственных нудных мыслей». Буддийская психология призывает нас исследовать как содержание этих мыслей, так и сам процесс мышления.

Десятый принцип буддийской психологии:

———————————————————

10. Мысли часто бывают односторонними и неверными. Научитесь быть внимательными к мыслям, вместо того чтобы теряться в них.

———————————————————

Когда мы смотрим на постоянный и повторяющийся процесс собственного мышления, мы видим, как он привычным образом создаёт ощущение «я» и «другого». Дон Хуан, шаман из племени яки, объяснил своему ученику Карлосу Кастанеде: «Ты слишком много говоришь с самим собой. Ты не один такой. Все мы делаем это. Мы поддерживаем свой мир посредством внутреннего диалога. Мужчина (или женщина) знания осознаёт, что мир полностью изменится, как только он перестанет говорить с самим собой».

Когда внимательность сосредоточена на процессе