Ким Оккюн

Кое-какие планы реформаторам удалось воплотить — они создали почтовую службу западного образца, а также управления финансов и печати и начали выпускать первую корейскую газету «Хансон сунбо»[90]. Правда, придворные консерваторы-традиционалисты выступили против издания газеты на корейском языке, и пришлось издавать ее на классическом китайском. И это была, пожалуй, самая небольшая из проблем, которую создавали консерваторы.

Мятеж 1882 года, когда на волне поднятого солдатами мятежа консерваторы попытались вернуть к власти Тэвонгуна, стал примером для Ким Оккюна и его сторонников. Они решили уничтожить консерваторов, чтобы без помех довести до конца намеченные реформы.

4 декабря 1884 года реформаторы подняли в столице восстание, вошедшее в историю под названием Мятежа года Капсин[91]. Восставшие не покушались на власть правителя Коджона, им нужно было устранить своих политических оппонентов, то есть совершить придворный переворот. Примечательно, что и эти «революционеры» намеревались вернуть ко двору Тэвонгуна, который после мятежа 1882 года находился в плену у китайцев (его похитили из дворца цинские агенты). На кого же еще можно было заменить «консервативную» государыню Мин?

Убив нескольких видных консерваторов, реформаторы заявили о создании нового правительства, в котором Ким Оккюн стал министром финансов, и опубликовали программу своих реформ, первым пунктом которой было возвращение в столицу Тэвонгуна.

Государыня Мин обратилась за помощью к цинскому генералу Юань Шикаю, который командовал полуторатысячным гарнизоном, размещенным в Хансоне после событий 1882 года. За три дня мятеж был подавлен. Ким Оккюн, Пак Ёнхё, Со Гванбом, Со Чжэпхиль бежали в Японию. Активные участники мятежа, попавшие в руки властей, были казнены.

Провал мятежа года Капсин не означал отказа Кореи от реформ вообще, он означал отказ от определенного пути реформ, которого придерживались Ким Оккюн и его сторонники.

В противовес Сохак (Западному учению) — так в народе называли христианство — было создано корейское религиозное учение Тонхак (Восточное учение).

Основатель этого учения Чхве Джеу происходил из обедневших мелкопоместных дворян. Нужда вынудила его заняться торговлей и много разъезжать по стране. Однажды Чхве получил откровение свыше, в котором говорилось о природном равенстве всех людей. Эта идея стала краеугольным камнем Тонхак. Дополнением к равенству стала идея скорого конца «мира несправедливости», после которого на земле должно было наступить всеобщее благоденствие. Сам Чхве не был революционером, но его учение было революционным по своему духу, и потому в 1864 году Чхве был казнен в городе Тэгу как опасный смутьян. Так у новой религии появился свой великомученик, а в народе начали стихийно создаваться общества по изучению и распространению тонхак — «детонаторы» будущей крестьянской войны.

Восставшие крестьяне сражаются с правительственными войсками

Крестьянское восстание, вспыхнувшее в 1893 году, спровоцировали неурожайный год и недовольство такими последствиями Канхваского договора, как подорожание продовольствия, массово вывозимого в Японию, и насыщение корейского рынка дешёвой японской промышленной продукцией, что разоряло местных производителей. Во главе крестьянского движения стали духовные руководители тонхакских общин. Центром восстания стал уезд Чхонджу в провинции Чхунчхон. Скоро восстание распространилось дальше по стране. Массовый характер недовольства побудил правительство к заигрыванию с восставшими — им было обещано прощение и кое-какие льготы, если они сложат оружие. Эта политика не сработала, и тогда правительство начало обрабатывать руководителей восстания, внушая им, что мирным путем они смогут добиться большего, чем силой оружия. Лишив восставших инициативы, правительство смогло подавить восстание, но в январе 1894 года оно вспыхнуло вновь, на сей раз в уезде Тэхин провинции Чолла, где его возглавил мелкий чиновник Чон Боджун. Восставшие успешно противостояли правительственным войскам, восстание распространялось по всей провинции, и 31 мая 1894 года был захвачен Чончжу[92].

Арестованный Чон Боджун

Корейское правительство было вынуждено попросить помощи у империи Цин, а для того, чтобы выиграть время, начало переговоры с Чон Боджуном. Результатом этих переговоров стал документ под названием «Двенадцать статей по исправлению плохого управления», начинавшийся с изгнания со службы коррумпированных чиновников и заканчивающийся распределением земли поровну между теми, кто ее обрабатывает.

Памятник Чон Боджуну в Сеуле

Представители японского националистического Общества чёрного океана (Гэнъёся)[93] предлагали Чон Боджуну финансовую и военную помощь, желая использовать народное движение для давления на корейское правительство. Но Чон Боджун, как истинный патриот, отказался иметь дело с теми, кото он считал врагами своей родины. Тогда японцы «зашли с другого фланга» — прислали в Корею свой воинский контингент под предлогом защиты интересов японских подданных, находившихся на корейской территории. После того как японские войска вошли в столицу, японцы потребовали от Коджона разрыва вассальных отношений с Китаем, на что корейское правительство ответило отказом.

23 июля 1894 года японские солдаты захватили дворец правителя и отстранили от власти прокитайскую группировку, возглавляемую представителями клана Мин, и сделали главой правительства «непотопляемого» Тэвонгуна. Вообще-то Тэвонгун и сам ценил отношения с Цин гораздо выше отношений с Японией, но принес в жертву свои убеждения ради того, чтобы отомстить клану Мин, отстранившему его в 1873 году, и вернуть себе власть. 25 июля Тэвонгун объявил о разрыве отношений с Цин и поручил японцам очистить Корею от цинских войск. Так была начата японо-китайская война, которая завершилась подписанием мирного договора в апреле 1895 года в японском городе Симоносеки. По этому договору Цин уступала Японии ряд территорий, в числе которых были остров Тайвань и Ляодунский полуостров, признавала самостоятельность Кореи, выплачивала крупную контрибуцию и увеличивала количество портов, в которых японцы могли торговать.