возникла гробовая тишина, а потом бурные аплодисменты. Собрание было тут же закрыто.

Трудно предположить, что письмо Сталина Эренбургу было спонтанным. Скорее всего, ему было заранее доложено о затевавшемся избиении Эренбурга, который был нужен советскому царю для продолжения «борьбы за мир». Если бы сам Эренбург попросил об этом Сталина, то его жена обязательно рассказала бы об этом тёте Лиде при личной встрече. А тётя Лида пересказала бы это моему папе. Но тётя Лида не знала, как и почему появилось письмо Сталина Эренбургу с оценкой его романа, который вскоре получил Сталинскую премию – высшую советскую награду.

«Выдающиеся советские писатели» того времени, их ученики и окололитературные работники антисемитского сообщества не смогли и не захотели забыть своего конфуза и позора, и начали многолетнюю и планомерную травлю и очернение имени Эренбурга. Они старались дискредитировать его как общественного деятеля, защитника евреев, хорошего писателя и поэта и просто как нечета им, умного, честного и глубоко порядочного человека, не запятнавшего себя ни доносами, ни участием в «разоблачительных» сталинских кампаниях.

Более 70 лет советской власти все многотысячные творческие объединения, включая союзы советских и российских писателей, на 60 % состояли из евреев. Одно время до войны была многочисленная Еврейская секция советских писателей. Однако только Илья Эренбург опубликовал стихотворные строчки «…И я горжусь, горжусь! // А не жалею, что я еврей…»

Картина 7. Пророчества и подвиги

Именно Эренбург, в 1910 году впервые употребил в своих стихах понятие и термин «лагерь» применительно к социалистическому обществу, о котором тогда только мечтали революционеры. Это было первым и предопределяющим пророчеством Эренбурга для 74 лет существования Советского Союза. В 1940 году, в очередном романе, написанном во время внезапно возникшей пламенной дружбы Сталина и Гитлера, Эренбург описал тяжёлую войну СССР с фашистами. Понадобилось разрешение Сталина на публикацию этой пророческой книги.

Выше я уже писал о призыве Пророка и Праведника Эренбурга в 1941 году – «убей немца», который настроил советских солдат и офицеров на войну с Германией. Вклад Эренбурга в пропагандистскую часть войны оказался самым большим и возможно, решающим.

В 1948 году газеты объявили о трагической гибели в автокатастрофе фактического лидера советских евреев, Соломона Михоэлса (Вовси). Часть евреев, как потом, оказалось, справедливо подозревали, что было совершено преднамеренное убийство. Это увязывалось с недавним началом антисемитской кампании в прессе и по радио. Но под страхом смерти от рук гэбэшников, никто не решился сказать о своих подозрениях своим знакомым и родственникам даже шёпотом. Провожали Михоэлса в последний путь более ста тысяч московских и приезжих евреев. Было много речей и соболезнований. Однако, только у Пророка Эренбурга хватило ума и смелости сказать, стоя перед закрытым гробом растерзанного на куски Михоэлса, следующие слова: «Во время недавней войны еврейский народ потерял шесть миллионов человек. Вместе с гибелью Михоэлса можно считать, что потери составили семь миллионов». Этим высказыванием Эренбург, ставил на одну доску немецких национал-социалистов и русских большевиков-коммунистов.

Очень важным делом Пророка Эренбурга была «борьба за мир». Этой объективно полезной для всех, включая коварного царя Иосифа, борьбой за мир и конъюнктурной книгой «Буря» Эренбург завоевал особое расположение царя Иосифа. Этот кредит и свою жизнь Эренбург поставил на карту – только он один изо всех «знатных» советских евреев решился направить царю письмо, где он фактически оспаривал планы жестокого царя, который уже уверовал в свою гениальную непогрешимость. Тем самым Пророк Эренбург совершил свой главный подвиг: он задержал на месяц отправление находившегося под всеми парами локомотива сталинской депортации и уничтожения трёх миллионов советских евреев и членов их смешанных семей.

Ну а потом Эренбург-пророк ещё раз правильно определил следующие 15 лет послесталинской жизни СССР как «оттепель».

Сам Эренбург понимал, что завистливая чернь и апологеты социализма будут стремиться дискредитировать его по многим причинам, включая близость к Сталину, как это и случилось с ним в конце его жизни, и делается до сих пор. Причём самые тяжёлые камни летели и летят со стороны журналистов-гэбэшников и десятков тысяч оставшихся не у дел армейских замполитов, а также профессоров и доцентов ликвидированных кафедр марксизма-ленинизма и политэкономии. Они вырастили тысячи преемников, которые заняты воспитанием новых поколений сталинистов.

Вторая Часть (Вторая Книга) Романа-сценария

События 1953 годаи Пуримшпиль Эренбурга

Во второй части романа-сценария открывается занавес перед историей трёх важных событий и чудом 1953 года. Приводятся и обсуждаются факты, убеждающие читателей, во-первых, в полной идеологической и материально-хозяйственной готовности всей страны к принудительной и почти непереносимой транспортировке (в набитых людьми товарных вагонах) евреев и их близких родственников в непригодные для жизни места Восточной Сибири и Крайнего Севера. Во-вторых (и впервые), обнародовано, что подготовленное «покаянное» письмо за подписями самых «знатных» и видных советских евреев в газету «Правда», было не очередным антисемитским актом советской власти, а условным и секретным сигналом для начала высылки евреев (из мест их прописки) милицией и её добровольными помощниками. В-третьих, рассказано, как с риском для жизни и по велению сердца, чудотворец Илья Эренбург сумел остановить и задержать публикацию окаянного письма, вплоть до внезапной смерти советского царя и инициатора депортации. Тем самым, Эренбург спас советских евреев от гибели и волею Всевышнего предотвратил советский Холокост. Хотелось бы надеяться на то, что самоуверенные «знатоки» и лукавые историки, наконец, прекратят колотить в открытую дверь и рассуждать о том, где и как «вождь народов» хотел или не хотел уничтожить советских евреев.

Глава 1. Свидетельствамосковского еврея

«Национальная политика» была важным карательным инструментом советской власти. В сороковые годы были депортированы в Сибирь и Среднюю Азию девять малых европейских народов многоэтнической советской империи. Большинство людей из этих народов жили компактно на своих землях, что облегчило их высылку. Паспортная графа «национальность» позволяла быстро выудить и направить к своим родственникам в дальние края тех представителей высылаемых народов, которые жили отдельно.

На окраине нынешней России, в небольшой Северокавказской Автономной Республике Ингушетии недавно был воздвигнут монумент в память о девяти наполовину уничтоженных советской властью малых народах, включая ингушей. Люди этих народов были внезапно захвачены в плен русскими солдатами в местах их многовекового проживания и насильственно погружены в товарные вагоны поездов, которые их доставили в безлюдные степи Казахстана или в предгорья юга Средней Азии.

Вывозили стариков, женщин и детей с теми вещами, которые они могли положить в два узла, чтобы держать их в руках. Везли их под вооружённой охраной в закрытых и переполненных товарных вагонах дольше месяца. За это время от