Академик также отметил, что для Приморья, Кореи и Китая спирали не были характерными элементами орнаментики. Надо думать, что это поспешный вывод, ведь в Приморье найден классический свастичный меандр (п. Тавричанка) (илл. № 67), а в Находке – классическая спираль – орнамент сосуда (илл. № 68). В Китае спиралью, по его же утверждению, является изображение дракона, что весьма проблематично. Но, судя по всему, эти регионы, небогатые сосудами со спиралями, не являлись мощными ядрами этногенеза, что многое и объясняет. С той же позиции легко решается загадка угасания в Западной Сибири гончарного и бронзового производства в средние века. К этому времени произошла полная ассимиляция европеоидного этноса – носителя передовых технологий средневековья.

илл. № 67

илл. № 68

То же случилось и на Нижнем Амуре – к началу эры, а, скорее, и раньше исчезла яркая цивилизация русов, давшая жизнь этносам амурских монголоидов.

По заключению археологов, древняя керамика всегда представляет собой яркий диагностирующий признак культуры. Опытному глазу она многое может рассказать, но не все исследователи желают этого. Некоторым образцам её можно просто поклониться как изделиям, созданным предками аж в 11 тыс. до н. э. Такую бездну времени невозможно вообразить. Это трогает душу и заставляет помолчать и сосредоточиться, как на могиле времени.

Но есть керамика радостная, веселая, жизнеутверждающая. Кажется, лепили её руки солнечного, миролюбивого человека.

И древность её не помеха улыбке. Такой является Вознесенская посуда. Прочная, яркая, крашенная в красный цвет охрой, с затейливыми линиями, петлями, с великолепным по своей простоте и мудрости вертикальным зигзагом, накатанным рубчатым колесиком. Сами археологи считают, что она берет начало из амурского мезолита – осиповской культуры (И.Я. Шевкомуд). Значит, предки наших предков – палеоевропеоиды жили на Амуре и в 11 тыс. до н. э. Это важно, т. к. этническое ядро русов-бореалов этого времени могло приобрести черты умеренной монголоидности от (автохтонных) северных архантропов.

Однако никаких других этносов, кроме проторусов, в то время не было. Русы Амура 6–3 тыс. до н. э. имели связи с центральными областями Азии, Ближнего Востока, Причерноморья. Это был единый народ с культурными традициями и ведической религией. Их общность культуры отчетливо проявляется в существовании единовременно и повсеместно культуры крашеной керамики. Она господствовала в Древнем Египте, Месопотамии, на Украине, в Молдавии, Румынии, Болгарии, Иране, Тибете, Средней Азии, Индии, Китае.

Нашу амурскую крашеную керамику из Вознесенского, Кольчём (оз. Удыль) и теперь из Субботино (лиман Амура) никто пока не причислил к указанной культуре. Видимо, нет понимания историками сути вопроса или есть, но с негативным отношением.

Наиболее близка по месту расположения и по орнаментике Нижнеамурью керамика Яншао. Многие историки указывают, что на территории современного Китая в 5–4 тыс. до н. э. китайского этноса ещё не было. А специалист по истории этой страны Л.С. Васильев в своей работе «Проблемы генезиса китайской цивилизации» делает естественный вывод о том, что культура Яншао не была автохтонной, а была привнесена пришельцами – европеоидными племенами – носителями культуры крашеной керамики. Это подтверждается и анализом письменных символов, сделанным современными учеными, обнаружившими, что «насечки» этой культуры 4770 г. до н. э. имеют большое сходство с письменами из Костёнок, Мадлен и Винча (илл. № 69).

илл. № 69

У некоторых китайских историков есть мнение, что эти знаки являются предшественниками иероглифов. Однако найдено немало фрагментов керамики, где встретились и эти значки, и знаки, определенные именно как протоиероглифы. По добросовестному заключению других китайских исследователей, обнаруженные ими «насечки» имеют докитайское происхождение (А. А. Тюняев. «Организмика»).

Интересно, хватит ли у дальневосточных исследователей честности ввести нижнеамурскую крашеную керамику в общее евразийское историческое понятие – «Культура крашеной керамики»? А ведь тогда придется признать начало этногенеза северных «палеоазиатов» не ранее, чем со 2–1 тыс. до н. э.

Среди «насечек» выявлены: свастика, равноконечный крест, свастичные и знаки протославянских рун, которые приведены в соответствие с современной азбукой (илл. № 70). На единственном уцелевшем сосуде из Субботино также имеются однотипные свастичные знаки, расположенные в ряд. Они аналогичны такому же знаку культуры Яншао (илл. № 71). В Сикачи-Аляне у петроглифа европейского лица (илл. № 72) имеется равносторонний крест, а на рисунке «Гусь» изображен косой крест (илл. № 73), характерные для обеих культур. Для большей убедительности можно указать и на свастичный знак Перуна николаевского музея. Подобные знаки обнаруживаются на всей территории Евразии, где проживали индоевропейцы в неолите, что также работает в пользу концепции Ю.Д. Петухова.

илл. № 70

илл. № 71

илл. № 72

илл. № 73

Воспетый Окладниковым вертикальный зигзаг как элемент орнамента, присущий только Нижнеамурью, вовсе не принадлежал исключительно ему. Академик рассматривал его как молнию, которую отправил на землю Змей-Дракон, и предполагал, что он воплощает астральный культ солнечного диска. То же повторяют В.В. Евсюков и З.С. Лапшина. Только у них зигзаги – не молнии, а солнечный свет, но испускаемый тем же змеем-драконом, т. к. якобы «божество – солнце» (коим является венчик сосуда) получило в это время (неолит) зооморфный образ дракона.

Более того, для пущей убедительности они утверждают, что наложенная на вертикальный зигзаг спираль олицетворяет царствование солнечного Змея над земной сферой, освещенной его лучами. Зигзаги, как и спирали у этих исследователей попадают, таким образом, в царство китайского дракона, лишаясь нижнеамурской самобытности, которую они прославляли.