Впервые идеи молодежных субкультур были использованы высокой модой в коллекции Ив Сен-Лорана осень – зима 1959/1960 года под названием «Битник». Она включала куртки из крокодиловой кожи, отделанные норкой, черные свитера-водолазки (прообраз «черного пула») и вязаные шапочки. Тогда идеи кутюрье были расценены как неподобающие для высокой моды. Тем не менее нужно отметить, что он был первопроходцем, и отдать ему должное в умении предвидеть, в каком направлении будет двигаться вектор развития модных течений.

Впоследствии, после первой негативной реакции от революционных преобразований, вестиментарная мода все-таки открылась для новых идей, которые изменили ее в соответствии с требованиями времени.

3.4 От мотоциклетной униформы байкера к «металлическому» стилю рокеров

Летом 1947 года в Калифорнии мотобанды привлекли к себе внимание уличными потасовками. Бывшие солдаты американской армии, для которых адаптация к мирной жизни вызывала трудности, объединились «под знаменами» движения байкеров. Им не хватало динамизма событий, стремительных скоростей и ощущения свободы. Сумасшедшие гонки в мотоциклетном седле восполнили «недостатки» спокойной мирной жизни. Одним из доказательств того, что своей жизнью они не слишком дорожили, служит и их девиз: «Живи быстро, умри молодым, оставь после себя красивый труп»[230].

Байкеры любили езду на мотоциклах и высокие скорости, их костюм соответствовал выбранной специфике. В его основе – куртки из черной кожи, джинсы, закатанные на высоту ботинок, дополненных высокими кожаными гетрами, закрывающими ноги почти до колен, для защиты от брызг грязи, перчатки и шлемы военных летчиков.

Самой примечательной, удобной и любимой вещью байкеров стала кожаная куртка с косой застежкой-молнией, позднее пережившая многие десятилетия и вошедшая в число культовых иконографических предметов современной моды.

Куртка с асимметричной косой застежкой больше, чем любой другой предмет одежды, предоставляла ее обладателю ни с чем не сравнимое чувство власти. Знаменитая Эдит Пиаф в песне «Человек на мотоцикле» пела: «Он носил байкерские брюки, ботинки, и черную кожаную куртку с орлом на спине. Его мотоцикл, выглядевший как пушечное ядро, сеял вокруг террор»[231].

За курткой из черной кожи прочно закрепилась дурная слава, связанная с хулиганским характером ее обладателей. Но настоящим символом протеста бунтующего поколения она стала после смерти в автокатастрофе Джеймса Дина, носившего куртку «Перфекто». Помог этому и культовый фильм «Дикий» с М. Брандо.

Звездный час бунтарей пробил в конце 1960-х годов. Идеология байкеров, в основе которой – любовь к мотоциклам и стремительный образ жизни, получила свое продолжение у рокеров. Они также любили своих железных коней, бешеные скорости и кожаную одежду, а кроме того, увлекались новым музыкальным направлением – рок-н-роллом, что отразилось в их названии, что связывают, в частности, с хитом Элвиса Пресли «Рокер».

Кинематограф сыграл большую роль в популяризации движения среди молодежи. Фильм Д. Хоппера «Беспечный ездок» дал мощный импульс легендам о рокерах: для одних они стали кумирами, для других – отрицательными героями и злостными хулиганами, воспевающими жестокость и насилие. Подобно тому, как кинофильм «Дикий», с участием Марлона Брандо, стал основополагающим для идеологии их предшественников (рис. 5).

Рис. 5. Марлон Брандо в роли байкера в фильме «Дикий», 1956 г. URL: https:// pressa.tv/znamenitosti/85849-marlon-brando-samyy-populyamyy-bayker-50-h-godov.html (дата обращения: 06.04.2021)

В бунтарской среде царил культ патриотизма и мужского духа, а образом жизни выбран своеобразный отказ, разрыв с обывательской средой. «Рокер лишь тогда чувствует свободу, когда мчится с бешеной скоростью в неведомое»[232]. Девиз на их знаменах гласил: «Братство – навсегда!» Ощущая себя изгоями общества, они находили опору в своем клубе, группировке, дававшей чувство солидарности. У них существовала четкая организованность – устав, эмблема, которую должен носить член клуба, каждому необходимо иметь мотоцикл, участвовать в ралли или гонках и в совместных развлечениях. Эти объединения существуют и сегодня. Вот некоторые из их названий: «Дикие ангелы», «Лихие наездники», «Сорвиголовы», «Изгои», «Ангелы ада» и т. д. Вступить в них непросто – нужно пройти испытательный срок и церемонию приема.

Новые группировки мотоциклистов заимствовали у байкеров практически все предметы костюма, значительно обогатив их новыми дополнениями. Прежде всего, металлическими украшениями, например, цепочками, заклепками и шипами (рис. 6). Причем заклепки были выполнены целыми рядами, а геральдические знаки нашивались в таком изобилии, что открыто и наглядно демонстрировали так называемую «племенную идентичность». Большинство из символов должны были показать окружающим, к какой группировке относится владелец куртки.

Рис. 6. Рокеры. URL: https://www.pinterest.ru/pin/316729786273795542/ (дата обращения: 06.04.2021)

Самым почитаемым символом стала для рокеров нашивка «1 %». Она буквально объединяет их против остального мира, является своего рода «орденом», который надо заслужить. К «1 %» относятся мотоклубы открыто конфронтационные. Этот символ своим появлением обязан скандально знаменитым гонкам в июле 1957 года «…когда двое “ангелов”[233] стали виновниками аварии с человеческими жертвами… Ассоциация объявила, что американские мотоциклисты – на 99 % законопослушные граждане и лишь на 1 % закоренелые злодеи. В ответ “Ангелы” провозгласили себя “однопро-центниками” и даже сделали соответствующие татуировки»[234]. (Нужно отметить и то, что именно рокеры привнесли в среду мотоциклистов любовь к татуировкам.)

Цветные косынки-банданы, повязанные вокруг шеи на ковбойский манер, высокие резиновые сапоги с трикотажной отделкой верха или ботинки из черной кожи, с металлическими пластинками впереди – аксессуары, дополнившие костюмы настоящих байкеров, а позднее и рокеров. Так же как и байкеры, они заворачивали джинсы на высоту обуви, для предохранения их от брызг грязи. Позднее, помимо джинсов, в гардеробе докеров появляются черные кожаные брюки, украшенные бахромой, металлическими заклепками или шнуровкой.

Костюм настоящего рокера представляет собой наглядную иконографию из эмблем, кнопок, значков и цепочек, а куртка «Перфектно» превратилась в неотъемлемую часть истории рок-н-ролла, став для рок-звезд символом, объединяющим их с поклонниками.

Выразительные особенности костюмов рокеров в дальнейшем получили продолжение в образах панков, для которых также характерна любовь к черной коже, разорванной одежде, использование металлических элементов и значков с символикой.

Художественно-пластические приемы, использованные при создании образа бунтаря-мотоциклиста, можно сравнить с поисками, происходившими внутри авангардных течений искусства XX века. Необычность художественных средств, присутствующих в обликах байкеров и рокеров, схожа с открытым футуристами новым ощущением пластичности, присущей движущимся объектам. «Футуристы провозгласили культ современности, возникновение новой эстетики и нового способа чувствования и выдвинули обвинение против всей классической традиции… С другой стороны, они впервые признали мир технологии, механики, скорости, урбанизма как выражение красоты»[235]. Эта красота скорости, воспетая художниками футуристами, прочитывается и в художественных образах мотоциклистов. Их вздыбленные ветром куртки с диагональными застежками-молниями и шевронами, забрызганные грязью джинсы – все выражает экспрессивную энергию, созвучную картине У.