и кто здесь у тебя, что ты высек себе здесь гробницу? Он высекает себе гробницу на возвышенности и обиталище вырубает себе в скале. (17) Вот, Г-сподь швырнет тебя богатырским броском и взовьет тебя (вихрем). (18) Он совьет тебя в клубок, (покатит) как шар в землю обширную; ты умрешь там, и там будут колесницы славы твоей, (о), позорище дома господина твоего!

Иешаягу (Исайя) 22, 15—18

Пророк, великий ревнитель, называет Шевну «позорище дома господина своего». Почему?

Не в том ли беда, что возомнивший о себе Шевна не только высекает себе гробницу на возвышенности (курсив мой — Л.В), но и живет с женщиной, которая не является ему официальной женой? С наложницей? По еврейскому закону — это прелюбодействие! И Шевна не скрывает это чудовищное нарушение заповеди. Он приказывает написать на своей огромной, «высеченной на возвышенности» над Кидронской долиной гробнице:

Здесь нет серебра и золота [лишь] только [его кости] и кости его наложницы вместе с ним.

Знаете, когда все части головоломки сходятся, и древняя надпись неожиданно начинает говорить современным языком, переплетаясь с библейским текстом, в такой момент поневоле хочется снова перечитывать библейские строки…

(19) И столкну Я тебя с места твоего, и низложен будешь с сана твоего.

Иешайя (Исайя) 22,19

И кто знает, чье проклятие сбылось? И действительно ли арабские грабители могил ограбили гробницу Шевны, или это сделали его соотечественники, совершенно не обращая внимание на проклятие? Чей молот старательно отбил от каменной плиты буквы его имени? Ведь именно так в древности делали негодным могильный памятник и каменную стелу — разбивая на ней имя правителя, стирая его, не уничтожая при этом сам камень, уважая работу каменотесов, трудную и опасную для здоровья.

Нам остается только строить догадки на этот счет.

Кстати, косвенное подтверждение теории Игаэля Ядина было найдено сначала в Лахише, а затем подобный артефакт, обстоятельства находки которого нам совершенно неизвестны, всплыл в частной коллекции в 2007 году. Это были два совершенно идентичные оттиска печати, первый из которых изрядно повредило время. На оттиске (булле) ясно стояло имя — «Шевнаягу, слуга царя». Об оттисках печатей нам стоит поговорить подробно. Это один из замечательнейших внебиблейских источников, подробно рассказывающий нам о жизни иудеев в эпоху Первого Храма.

Оттиски иерусалимских печатей — буллы

Оттиск печати — одна из наиболее распространенных на древнем Ближнем Востоке археологических находок. Культура использования глины как писчего материала (в виде табличек для клинописи или черепков для алфавитных надписей) и для запечатывания пергаментных и папирусных свитков и горлышек кувшинов послужила плодородной почвой для развития института личных печатей.

Основная масса оттисков печатей дошла до нас из Месопотамии. Личная печать являлась одним из главных атрибутов любого мало-мальски грамотного и имевшего вес в обществе гражданина городов-государств Шумера и Аккада и позже — в Ассирии, Вавилоне, сопредельных Эламе и Хеттской империи. Превалирующий над остальными тип месопотамской печати — цилиндр с врезанными в него вогнутыми («негативными») изображениями; при прокатывании такого цилиндра по мягкой глине на ней оставалась выпуклая («позитивная») картинка. Резчики печатей пользовались гематитом, мыльным камнем, лазуритом, известняком, обсидианом, нефритом и другими камнями, зачастую полудрагоценными — для богатых особ. Любой торговый или юридический договор на глиняной таблице подтверждался оттисками цилиндрических печатей. И каждая печать имела свой уникальный рисунок.

Сегодня мы можем полюбоваться оттисками найденных древних печатей на гипсе — их во множестве выставляют в любом археологическом музее, в котором есть отдел Древнего Востока, а рядом кладут саму печать.

Помимо цилиндрических печатей в районе «плодородного полумесяца» массово изготовляли и простые, круглые или другой формы, печати.

В Израиле и Иудее цилиндрические печати, по всей видимости, не использовались. Во всяком случае, оттиск такой печати с надписью на иврите нам неизвестен. Зато оттисков обычных круглых или овальных печатей в Иудее сохранилось достаточно много. Большинство из них находятся на ручках кувшинов, так называемая печать «Принадлежит царю». Археологи относят их к правлению царя Хизкиягу — VIII — VII века до н. э. Всего найденные на территории Иудеи кувшины имеют оттиски 21 печати.

Оттиски печатей на ручках иудейских кувшинов. Музей Иродианского квартала, Иерусалим. Фото автора.

Помимо ручки кувшина, печать ставилась на небольшом кусочке илистой глины, которой запечатывали папирусные и пергаментные документы. Эта традиция, помимо Иудеи, бытовала в Шумере, Вавилоне, Ассирии, она перешла к древнегреческим городам и массово употреблялась в Древнем Риме. Само слово «булла» — оттиск печати — имеет латинскую этимологию. Оно значит «пузырь», по-видимому, дело в форме этой нехитрой, но очень важной в цивилизационном плане штучки, игравшей иногда критическую роль в мировой истории. Невозможно было открыть документ или сосуд, запечатанный глиняной печатью, не сломав саму печать-буллу. Поэтому количество целых оттисков печатей крайне невелико.

В Иерусалиме, при раскопках в Городе Давида, на территории южнее Храмовой Горы в 1982 году археолог Игаль Шило обнаружил 45 глиняных оттисков печатей. Они находились рядом — в развалинах одного из домов. Скорее всего, данный дом был архивом документов. Он был разрушен пожаром, при котором сгорели сами документы, но огонь парадоксальным образом сохранил глиняные печати, сделав их еще крепче.

На каждой из печатей находилось имя писца, записавшего и скрепившего документ, либо человека, которому данный документ принадлежал. Иногда на задней стороне глины можно было разглядеть отпечаток поверхности документа, или следы веревочек, которыми обвязывали запечатанный свиток перед тем, как скрепить его глиняной печатью.

Одна из печатей содержала имя Гемарьягу Бен-Шафана. Этот человек хорошо знаком нам из библейских текстов —

(9) И было, в пятый год (царствования) Иегоякима, сына Иошиягу, царя Иудейского, в девятый месяц весь народ в Йерушалаиме и весь народ, пришедший в Йерушалаим из городов Иудейских, объявил пост пред Господом. (10) И прочитал Барух по записи слова Йирмеягу в слух всему народу в доме Господнем, в комнате Гемариягу, сына Шафана, писца, что на верхнем дворе у входа в новые ворота дома Г-сподня. (11) И выслушал Михайеу, сын Гемариягу, сына Шафана, все слова Г-сподни, (прочитанные) из записи, (12) И сошел в дом царя, в комнату писца, и вот, сидели там все сановники: Элишама, писец, и Делайау, сын Шемайау, и Элнатан, сын Ахбора, и Гемариягу, сын Шафана, и Цидкийау, сын Хананйау, и все сановники.

Иермиягу (Иеремия) 36, 9—12

В данном отрывке из книги пророка Иермиягу (Иеремии) сановник Гемариягу Бен-Шафан упомянут трижды.

Археологи были, как выражаются сегодня молодые люди, в шоке. Представьте себе, что где-нибудь в Новгородской области находят берестяную грамоту с именем Садко, новгородского гостя. Со страниц старинного предания неожиданно сходит живой человек, и протягивает руку своим потомкам, живущим после него через почти десяток веков… В случае с Гемариягу бен-Шафаном эта вековая пропасть равняется двум тысячам шестистам годам.

Далее с оттисков печатей стали по очереди называть свои имена другие библейские персонажи.

Раскопки иерусалимского Города Давида под руководством Эйлат Мазар — одно из наиболее знаковых событий в истории библейской археологии. Впервые в Иерусалиме проводятся раскопки такого масштаба в наиболее древней его части. Политическое значение этих раскопок колоссально — гвоздь за гвоздем вбивается в крышку гроба «палестинской» идеологии и «короткой» хронологии. Оставим в стороне политику, посмотрим на результаты — а они впечатляют. Одним из успехов археологов под руководством Мазар стало открытие «большой каменной структуры» — так скромно именуется в отчетах царский дворец Иерусалима. Тот самый дворец, в котором правила городом и Израильско-Иудейским царством династия Давида. Среди множества находок внутри дворцового помещения стоит особо отметить печати:

Печать Йухаля, бен Шэлэмиягу. Вот, что мы о нем знаем:

(1) И слышали Шефатйа, сын Маттана, и Гедалйау, сын Пашхура, и Йухал, сын Шэлэмйау, и Пашхур, сын Малкийа, те слова, что говорил Йирмейау всему народу,