известно, что в момент, когда собираемся говорить ложь, будем немедленно поражены немотой, то лишь немногие из людей лгали бы: всех останавливал бы страх перед наказанием. Но это вовсе не означает, что наши сердца обязательно поменяются. Некоторые футболисты с удовольствием нарушили бы правила игры, если бы считали, что это поможет им выиграть матч. Но они боятся, что судья увидит их нарушение и назначит штрафной удар. Поэтому они воздерживаются от нарушений, и вовсе не потому, что считают нарушение правил, даже в игре, грехом и раскаиваются в этом. В глубине души они все равно продолжают оставаться нарушителями.

Христос, разумеется, мог бы наказывать людей смертью в тот момент, когда они грешат. В таком случае, весь род человеческий был бы давно уже сметен с лица земли, и нас с вами не было бы. Но Он не сделал этого, и в Библии на этот счет дается объяснение: «Господь... долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3,9). «Спаситель наш Бог... хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2,4).

И потому, когда Иисус пришел в первый раз, чтобы установить Царство Божие, в Библии подчеркивается факт, что Он пришел не для того, чтобы судить мир, но чтобы мир мог быть спасен (Иоан. 3,17). Потому Он не сделал никакой попытки уничтожить упорствующих во зле, чего ждали от Него многие люди и даже некоторые из Его учеников. То, что Он сделал, объясняется в следующей притче.

ПРИТЧА О СЕЯТЕЛЕ

«И поучалось много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!» «Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Матф. 13,3-9; 18-23).

Прочтите притчу и ее объяснение. Убедитесь, что ваши ученики могут ответить на следующие вопросы:

Какой процесс в реальной жизни соответствует сеянию семени в этой притче?

Сколько различных реакций на посеянное здесь перечислено? В чем они отличаются? Что они символизируют?

Что, по Иисусу, препятствует людям принять Слово Божие?

Теперь можно перейти к следующим важным урокам, извлеченным из этой притчи:

1. Жизнь и весь ее потенциал роста и плодоношения заключен в семени.

а) Это справедливо для физического уровня. Почва не способна ничего произвести до тех пор, пока в нее не будет брошено зерно.

б) Это справедливо также на уровне духовном. Слово Божие несет в себе животворящую и плодоносящую силу.

в) Иисус сказал: «Слова, которые Я говорю ваму суть дух и жизнь» (Иоан. 6,63).

г) Апостол Петр говорит о своих друзьях-христианах как о «возрожденных не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век»( 1 Пет. 1,23).

2. Мы должны

а) позволить семени проникнуть в наш разум, а не оставлять его только на поверхности нашего рассудка, откуда его может легко похитить лукавый;

б) следить, чтобы ничто не заглушало Слова, иначе оно никогда не принесет плода.

Сама жизнь людей, утверждающих, что приняли слово Иисуса, должна свидетельствовать о том, что это слово начинает приносить плод Святого Духа, который есть «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5,22-23). Яблоня не становится яблоней от того, что приносит яблоки. Но яблоня, никогда не приносящая яблок, совершенно бесполезна. Ребенок не получает жизнь с первым криком, но если он жив, то будет кричать.

Наконец, тот, кто искренне уверовал во Христа и принял Его слово, может время от времени испытывать скорбь и гонение (Марк 4,17), и должен быть готов переносить их.

Последний пункт настолько важен, что его следует хорошо обдумать. Прежде всего, сказанное подтверждается жизненным опытом. Верующие во Христа не ограждены от болезней. Более того, эти люди зачастую подвергаются преследованиям, которые неверующим не грозят. Но почему Бог допускает это? Почему Он не исцеляет верующих от всех болезней, не охраняет от начинающихся преследований и не дает им полного благоденствия?

Потому что вера и любовь должны быть испытаны, чтобы люди могли доказать истинность своих чувств. Рассмотрим некоторые примеры с аналогиями.

Предположим, что вы хорошо обеспечены материально, и когда некий человек приходит к вам, то вы всякий раз проявляете к нему большую щедрость. Поэтому он часто наведывается в гости, заверяет в своей любви и называет вас своим другом. Теперь допустим, что вы внезапно потеряли все свое состояние и больше ничего не можете дать этому человеку. Он перестает к вам приходить. Очевидно, он больше не любит вас. И возникает вопрос: а действительно ли он когда-нибудь любил вас как личность? Разумеется, нет! Он никогда не любил вас: он просто любил ваши подарки.

Или представьте себе бизнесмена, заявляющего, что он верит в справедливость. И он действительно поступает честно до тех пор, пока это не причиняет ему никакого ущерба. Но в один прекрасный момент он понимает, что если в определенной ситуации поступить по справедливости, то потеряет очень большие деньги. И чтобы сохранить свой доход, он поступает нечестно. Разве этот человек действительно любит справедливость и когда-нибудь верил в нее? Нет!

Великий греческий философ Платон полагал, что никто не может считать себя истинно честным до тех пор, пока он не только готов не получать никакой награды за честные поступки, но и способен переносить преследования за них, в то же время, если бы поступил