В результате москвичи обвинили его во всех неудачах и свергли с престола, а совещание служилых и торговых людей в Москве согласилось принять царем польского королевича Владислава. В сентябре 1610 г. гетман Жолкевский именем Владислава занял Москву.

После занятия Москвы войсками Жолкевского польский король Сигизмунд решил сам утвердиться на московском престоле. Чем породил новую смуту. Раскрывшиеся замыслы Сигизмунда вызвали раздоры даже в стане поляков. Гетманы Рожинский и Сапега отказались ему подчиняться. В Москве заговорили о предпочтении утвердить на царском престоле Лжедмитрия II, но в декабре 1610 г. тот был убит в Калуге ногайским князем Петром Урусовым{399} в отместку за убийство Лжедмитрием касимовского царя Ураз-Мухаммеда{400}.

Не исключено, сам Ураз-Мухаммед на правах Чингизида заявлял претензии на московский престол, за что и был убит Лжедмитрием II.

К Рождеству 1610 г. бывший московский патриарх Гермоген рассылает грамоты по разным городам с призывом восстать против поляков. Новый командующий польскими войсками гетман Гонсевский приказал заключить патриарха под стражу, где тот впоследствии умер. Весной 1611 г. казаки и земское ополчение осаждают Москву. Возглавляли их тушинский боярин Д. Т. Трубецкой, казачий атаман Иван Заруцкий и глава рязанского дворянского [земского] ополчения Прокопий Ляпунов. Но согласия между казачьей и дворянской частью ополчения не было. 22 июля 1611 г. Прокопий Ляпунов был убит казаками. Ополчение распалось.

В Нижнем Новгороде собирается новое ополчение, душою которого стал Козьма Минин Сухорук, а возглавить его пригласили князя Д. М. Пожарского. Первоначально замышлялось не связываться с казаками в борьбе против поляков. Когда ополчение двинулось к Москве, чтобы отбить шедшее на помощь польскому гарнизону войско гетмана Ходкевича, в составе которого было 4000 днепровских казаков, среди казаков осаждавших поляков в Москве произошёл раскол. Часть их во главе с Иваном Заруцким вместе с Мариной Мнишек ушли в Астрахань.

Те, кто остался с князем Д. Т. Трубецким, вступили в переговоры с Д. М. Пожарским. После долгих сомнений Дмитрий Пожарский уже в ходе боя донских казаков против запорожцев Ходкевича убедил ополченцев помочь им. Войско гетмана Ходкевича отбили. После чего донские казаки и ополченцы заключили между собой полное соглашение о совместных действиях. 22 октября (4 ноября) 1612 г. был приступом взят Китай-город, и поляки в Кремле сдались.

В Москве для избрания царя собрались представители 50 городов. Необходимо было определиться с кандидатом, приемлемым для представителей земского дворянства и казаков. Назвали имя Михаила Федоровича Романова, находившегося в родстве с последним из династии Владимира Святого. Его выдвигали и казаки из тушинцев. Отцом Михаила был митрополит Филарет, который тушинскими боярами и казаками наречен Патриархом всея Руси. 14 марта 1613 г. Михаил дал согласие на принятие царской короны. Смутное время закончилось, хотя кое-где ещё и вспыхивали тлеющие очаги мятежа.

Михаила Федоровича Романова не называют сильным царем, но, на счастье молодого государства, в 1619 г. при обмене пленными поляки отпустили находившегося под стражей митрополита Филарета. Тотчас по его возвращении приходили к государю власти – бояре и всем народом московским били челом государю, чтобы он упросил Филарета быть патриархом. Фактически же Филарет сделался главою не только Русской церкви, но и всей страны. В Москве стало два государя – царь и патриарх. Властный характер и государственные таланты делали Филарета истинным управителем государства все время его патриаршества{401}. Умер он в 1634 году.

Смутное время оказалось не только крайним напряжением внутренних сил молодого государства, каким являлась в ту пору Московия, но и произошел крутой перелом в её внутренней и внешней политике. Новое государство становилось на собственные ноги. Уже и касимовские правители признали зависимость от Москвы.

В жизни казаков с окончанием Смутного времени произошли перемены. Им возвратили привилегии, бытовавшие во времена Ивана Грозного. По заключению перемирия с поляками донским казакам установили царское жалованье. Решено было ежегодно отпускать: 7000 четвертей муки, 500 ведер вина, 260 пудов пороха, 150 пудов свинца, 17 142 рубля денежного жалованья, да на будары 1169 рублей 60 копеек. Для принятия жалованья раз в год из Черкасска в Москву отправлялись атаманы с сотней уважаемых товарищами казаков. Эта командировка называлась «зимовая станица». Иные посольства казаков в Москву по делам службы именовали «легкими станицами». Прием казаков происходил в Иноземном приказе Кремля. Станицы в Москве содержались царским иждивением{402}.

Казаки приняли жалованье от московского правительства, и это было первым шагом на пути постепенного превращения их в служилое войско в отношении московской государственности. Донские казаки пошли по пути добровольного подчинения Москве{403}.

Что же касается Смуты, казачья вольница действительно была основной ее действующей силой. По мнению С. М. Соловьева, причины смуты были в дурном нравственном состоянии общества и сильно развитом казачестве. По своему характеру казак не мог согласовать своих интересов с государством и беспрестанно действовал вопреки последнему. Государство терпело его по слабости. Примерно ту же оценку причинам смуты давал Н. М. Карамзин: «казалось, Русь того времени превратилась вся в казачий лагерь и поставила цель самоуничтожение»{404}.

Но из предшествующих глав явно следует, именно теми, кто «не мог согласовать своих интересов с государством», создавалась Московия. Во многом волеизъявлением казаков началось царствование и династии Романовых, хотя впоследствии они сделали всё, чтобы свести на нет казачью вольность, превратив их в служилое сословие. В советской России казачество будет ликвидировано уже как сословие.

Глава VI

Переславская Рада 1654 г

Наступление на казачью вольность и ограничение их прав проводилось и в Речи Посполитой. Границы литовской Украины продвинулись далеко в степи; на казачьих землях Поднепровья начинает количественно преобладать украинское население из переселенцев. Бывшие ордынцы и их семьи стали вращаться в сфере украинской. Казаки вступали в браки с украинками, и в результате их славяно-татарский язык обратился в тот полтавский диалект, который черноморцы [впоследствии] принесли с собою на Кубань{405}. Что естественно, ведь детей воспитывали женщины.

Волна украинских переселенцев под защитой польско-литовского оружия теснила прежних хозяев степи. В ответ начинается настоящая казачье-польская война, которую возглавил Богдан Зиновий Хмельницкий (1595–1657), в свое время получивший от короля шляхетское достоинство. Его мусульманские предки перекочевали из Крымской орды к границам Великого княжества Литовского, то есть принадлежали к ордынским казакам, состоявшим при ханах.

Отец Хмельницкого был сотником реестровых казаков и занимал почетную и ответственную должность чигиринского подстаросты. Наличие же двойного имени – Богдан Зиновий – свидетельствует, что сам Богдан Хмельницкий был крещён в католической вере{406}.

В юные годы Хмельницкий обучался в католических школах, знал латынь, владел польским, татарским и турецким языками. Весной 1620 г. он