О деятельности ал-Хадрами на Бахрейне известно, но вот сведений о том, что хаживал он с миссией Пророка и в Оман в хрониках ислама не сохранилось. Вместе с тем, обращает на себя внимание тот факт, что родом человек этот, первый мусульманский проповедник на Бахрейне, был из Южной Аравии, из Хадрамаута.

Упоминает Ибн Са’ад и посещении Пророка Мухаммада группой старейшин двух именитых оманских родоплеменных кланов – ал-Сумала и ал-Хиддан. Пишет, что было это сразу же после победоносного вхождения Пророка в Мекку и очищения Ка’абы от идолов. Одним из этих старейшин, присягнувших Пророку, Ибн Са’ад называет ‘Абд Аллаха ибн ‘Аласа ал-Сумали.

Ал-Вакиди, в свою очередь, рассказывает о встрече Пророка Мухаммада (до официального признания ислама в Омане) с родоплеменной группой ‘аздов из жителей Диббы, изъявивших желание и готовность принять ислам. Отмечает, что, благословив их, Пророк отправил к ним для сбора садаки Хузайфу. Сообщает об этом Хузайфе, как представителе Пророка в Диббе, и арабский историк ал-Балазури (806-892). Подчеркивает при этом, что все те делегации, которые прибывали к Пророку Мухаммаду из Омана до до 630 г. , то есть до обращения Омана в ислам, выступали исключительно от имени своих родов, родоплеменных кланов и отдельных племен[152].

Не прошло и двух лет после возвращения депутации оманских шейхов из Медины, как Пророк Мухаммад занемог и умер, на 11 году хиджры. Новость о кончине Пророка доставил в Оман Хамиса ибн Аббан ал-Хиддани. Встретившись по прибытии из Медины со старейшинами своего клана, он сказал: «Пророк скончался. Люди в Медине – в состоянии, подобном кипящей воде в горшке, стоящем на огне».

Узнав о смерти Пророка, шейхи оманских племен собрались на маджлис и решили отправить в Медину делегацию из 70 нотеблей, которую сопровождал вернувшийся в вместе с ней Медину ‘Амр ибн ал-‘Ас. Автор «Анналов Омана», Сирхан ибн Са’ид ибн Сир-хан, пишет, что оманская делегация прибыла в Медину во главе с ‘Абд ибн ал-Джуландой, одиним из братьев-соправителей. Среди ее членов он назывет Джайфара ибн Джашима ал-‘Азди, Абу Суфрана Сарифа ибн Залима ал-‘Азди и ‘Укбу ибн Ну’амана.

Дело в том, что смерть Пророка стала шоком для верующих, и, чуть было, не создала коллапс новой веры. Возникла смута, известная в истории ислама как ар-ридда (отступничество). Смута эта охватила целый ряд крупных провинций Халифата. Опалила она и некоторые оманские земли, о чем и уведомили Абу Бакра соправитель Омана, ‘Абд ибн ал-Джуланда, и посланец Пророка ‘Амр ибн ал-‘Ас.

Встретившись с делегацией нотеблей Омана, Абу Бакр высоко отозвался об оманцах. Обращаясь к членам делегации с речью, сказал: «Люди ‘Умана [Омана], вы по своей воле приняли ислам. На вашей земле никогда не было ни верблюда, ни лошади Пророка. Вы, в отличие от некоторых других уделов арабов, никогда не выступали против Посланника Аллаха. И да благословит вас Аллах!»[153].

Тогда же, на той самой встрече, Абу Бакр пообещал оманцам военную помощь для усмирения мятежников и восстановления в их крае «мира и тишины». Зачитал высоким гостям и вручил ‘Абд ибн ал-Джуланде письмо, заверенное его личной печатью, в котором говорилось об утверждении им, халифом правоверных, правителями Омана братьев ‘Абд и Джайфара из рода Аль Джуланда.

Опережая ход повествования, заметим, что властвовали они в Омане до смерти. После них повелевал Оманом (во времена правления халифов ‘Усмана ибн ‘Аффана и ‘Али) ‘Аббад ибн ‘Абд ибн ал-Джуланда.

Еще при жизни Посланника Аллаха в Аравии появились два лжепророка: Мусайлима ибн Хабиб в Эль-Йамаме, в племени бану ханифа, и Кахин Абхала ибн Ка’аб ал-‘Анси, по прозвищу Асвад ал-‘Анси, в племени бану ‘анс, проживавшем в северо-западной части Йемена, в долине Хиббан. После смерти Пророка, рассказывает в своей увлекательной книге «Рыцарь пустыни Халид ибн ал-Валид» И. А. Акрам, весь Аравийский полуостров оказался охвачен отступничеством. Оно «распространялось как степной пожар, угрожая поглотить Медину и Мекку, духовный и политический центры молодого исламского государства»[154]. Вожди некоторых племен и старейшины родоплеменных кланов начали выходить из исламской общины (уммы) и отказываться платить налоги. Возжелали вернуться к язычеству, когда не надо было молиться по пять раз на день и поститься. Отступничество арабских племен от ислама обернулось для Аравии расколом и смутами, войнами и пожарищами.

Когда Посланник Аллаха умер, вспоминала ‘А’иша, жена Пророка Мухаммада, «арабы стали отпадать от веры. Иудеи и христиане подняли головы. Лицемеры не скрывали больше своего лицемерия. И мусульмане походили на покинутое стадо в холодную зимнюю ночь, пока снова не воссоединил их Абу Бакр»[155]. Большую роль в подавлении мятежей сыграл величайший исламский полководец Халид ибн ал-Валид.

Абу Бакр (правил 632–634) был избран преемником Пророка Мухаммада в качестве духовного и светского главы мусульманской общины (уммы) в день смерти Посланника Аллаха. Немалую роль в том, что именно он стал первым халифом, сыграло то, что ему Пророк Мухаммад поручал в последние месяцы своей жизни руководить вместо себя молитвами в Масджид ан-Наби в Медине. «Истина, – говорил Абу Бакр, – основа веры; ложь ведет к предательству». И добавлял, повторяя ставшее среди аравийцев крылатым выражение Тарафы, «златоуста» Аравии, что «жизнь – это сокровище, уменьшающееся с каждой ночью», и потому жить надлежит достойно – в преданности вере и правде.

Историки ислама отзываются об Абу Бакре как о человеке щедром и честном, получившим у мусульман прозвище Ас-Сиддик (Честнейший). Известно, что все свои сбережения Абу Бакр передал на нужды мусульманской общины и на помощь бедным. Даже деньги, отложенные на похороны и содержание семьи после своей смерти, в размере 4 тысяч драхм, и те израсходовал на подготовку похода мусульман во главе с Пророком Мухаммадом в Сирию (в составе 10 тыс. всадников и 30 тыс. пехотинцев).

Мас’уди характеризовал Абу Бакра как человека скромного и благородного. Таким же, по воспоминаниям современников, был и его сын Мухаммад ибн Абу Бакр, сподвижник имама ‘Али, четвертого «праведного» халифа. За смелость и храбрость, проявленные им в битвах за веру, за неукоснительное следование заветам Пророка халиф ‘Али назначил его наместником Египта, где он и «нашел смерть» – погиб во время мятежа египтян. Спровоцировал тот мятеж ‘Амр ибн ал-‘Ас. И сделал это по приказу Му’авиййи, который оспаривал власть в Халифате у ‘Али. Известно, что после возвращения ‘Амра из Омана халиф Абу Бакр отправил его во главе военной экспедиции в Палестину, где ему удалось сокрушить византийцев. В 641 г. мусульмане во главе с ‘Амром захватили Египет, и заложили Фустат, древнюю столицу «страны пирамид» (Каир построили позже, во времена династии Фатимидов). Впоследствии он замарал свое имя участием в устранении сына халифа Абу Бакра. Тело убитого Мухаммада ибн Абу Бакра положили во чрево мертвого осла и сожгли[156].