израильских судов свидетельствуют: мужчины в равной степени оказываются жертвами. Однако муж в подобной ситуации имеет право просить о гетер меа рабаним, тогда как женщины лишены такой возможности.

Гетер меа рабаним (разрешение от ста раввинов) – это подтверждение того, что сто раввинов согласны с постановлением раввинского суда, согласно которому мужу позволяется вновь жениться – несмотря на то что жена отказывается принять гет или не может сделать этого. Иногда, если жена долго отказывается принять гет, бейт-дин (суд раввинов) позволяет мужу жениться снова, но лишь в том случае, если сто раввинов согласятся дать ему развод. После получения гетер меа рабаним бейт-дин требует от мужа, чтобы тот написал гет, предназначенный для жены, и отдал его суду на хранение. Женщина будет считаться замужней до тех пор, пока не получит гет.

Можно отметить следующие ситуации, при которых бейт-дин может вмешаться в процесс расторжения брака:

• Когда брак необходимо расторгнуть по закону, но жена отказывается это принять (например, в случае измены).

• Когда жена бросила мужа и отказывается принять гет.

• Когда жена исчезла неведомо куда.

• Когда жена психически больна и в связи с этим не может дать согласие на получение гета.

• Когда жена в коме.

Евреи-ашкеназы с начала XI в. следуют предписанию раввина Гершома, который запретил многоженство. Некоторые евреи-сефарды и мизрахи только недавно подчинились этому запрету, когда стали эмигрировать в страны, где это запрещено. В Израиле полигамия запрещена, но существуют исключения для полигамных семей, которые эмигрировали из таких стран, как Йемен и Иран, где многоженство разрешено.

Гет

В _______ день недели, _______ день месяца _______, в год _______ от сотворения мира, согласно календарному исчислению, которого придерживается наш город, _______, стоящий на реке _______, рядом с ключевыми родниками, я, _______, сын _______, присутствующий сегодня в городе _______, стоящем на реке _______, рядом с ключевыми родниками, по доброй воле и без принуждения согласен отпустить тебя, освободить от уз брака и дать тебе развод, [после чего] ты ничем не будешь мне обязана, жена моя _______, дочь _______, ныне живущая в городе _______, стоящем на реке _______, рядом с ключевыми родниками, и бывшая моей женой до этого дня. Сим я действительно отпускаю тебя, освобождаю от уз брака и даю тебе развод, [после чего] ты ничем не будешь мне обязана, а потому ты получаешь разрешение и вольна дать себе самой право выйти замуж за кого пожелаешь. С этого дня никто не волен отвергнуть тебя, и ты вольна сочетаться браком с любым мужчиной. Это послание, которое я даю тебе, является позволением уйти, разводным письмом, документом, освобождающим тебя от уз брака, в согласии с законом Моисея и Израиля.

_______, сын _______ – свидетель

_______, сын _______ – свидетель

Процедура развода

Традиционная процедура развода основана на «Кодексе еврейского права». Сперва раввин, проводящий церемонию, спрашивает мужа, пришел ли тот продиктовать свой гет по доброй воле. Получив от писца материалы, он поручает ему написать гет. При написании первой строчки гета должны присутствовать свидетели. Когда документ написан, свидетели и писец ставят на нем печать. Когда работа над гетом завершена и чернила высохли, свидетели читают текст вслух и раввин спрашивает писца, чтобы убедиться, что документ был написан им по поручению мужа. Глядя в глаза свидетелям, раввин спрашивает их, слышали ли они, как муж просил писца написать гет, и видели ли они, как он это делал? Кроме того, раввин задает вопросы свидетелям об их подписях на документе и наконец спрашивает мужа о том, вручает ли тот свой гет по доброй воле, а жену – о том, по собственной ли воле она принимает гет:

Раввин: «Принимаешь ли ты гет добровольно?»

Жена: «Да».

Раввин: «Не связана ли ты зароком или клятвой, из-за которой принимаешь гет против воли?»

Жена: «Нет».

Раввин: «Возможно, ты невольно поклялась в чем-то, что может лишить гет законной силы. Во избежание этого прошу, отрекись от всех подобных клятв».

Жена: «Перед свидетелями я отрекаюсь от всех своих клятв, способных лишить гет его законной силы».

Раввин просит жену снять с рук драгоценности и развернуть руки ладонями вверх, чтобы принять гет. Писец передает гет раввину, тот вручает его мужу, муж берет гет в обе руки и кладет на ладони жены со словами: «Это твой гет, ты разведена и вольна стать женой любого». Получив гет, жена отходит с ним недалеко и, вернувшись, передает гет раввину; тот снова читает его перед всеми и просит писца и свидетелей заверить подписи, а затем раввин говорит: «Услышьте же все, что Рабейну Там повелел отлучать тех, кто открыто сомневается в действительности врученного гета!» Гет разрезают с четырех углов, раввин убирает его в свою папку, а бывшие супруги получают свидетельства о расторжении брака по иудейским законам.

По традиции муж и жена присутствуют на разводе, но если это невозможно, то иудейское право позволяет каждому из супругов прибегнуть к помощи представителей. Муж может назначить представителя для передачи гета жене. Если тот не справился с задачей, муж имеет право назначить еще одного, а если это необходимо, то и третьего. Жена также может назначить представителя для получения гета. Таким образом, развод можно провести даже без встречи мужа и жены. Иногда так поступают, чтобы избежать лишних эмоций при встрече супругов, если расставание было слишком болезненным.

В некоторых случаях может быть организована выдача полезного разводного письма (гет пользы, выгоды). Согласно иудейскому праву, для развода не требуется согласия жены. Однако предписания рабби Гершома запрещают развод без согласия супруги. По учению талмудических раввинов, человеку можно принести пользу даже в том случае, если он отсутствует. То есть если развод принесет кому-либо пользу, то логично предположить, что этот некто дал бы свое согласие, если бы узнал об этом. В случае гражданского развода, можно считать, что если муж и жена уже разведены светскими властями, значит, жена дала согласие на развод. В такой ситуации бейт-дин волен назначить поверенного для вручения гета даже без согласия жены. В этом случае жена получает пользу, так как у нее появится право вновь выйти замуж в согласии с Галахой без риска обвинений в измене. В таких ситуациях порядок развода не меняется, просто муж вручает гет не жене, а представителю суда.

С течением лет законы о разводе совершенствовались. В Средние века рабби Гершом радикально изменил в закон о разводе в общинах ашкеназов и сефардов. Он постановил, что муж не имеет права