Риши, сбитые с толку, уязвленные и разгневанные, спросили у странного бродяги его имя. Он молчал. Будучи вне себя от гнева, мудрецы не смогли узнать его и.

Некоторые говорят, что мудрецы дернули его за фаллос15, другие — что последний отвалился от их проклятия16, третьи — что они велели ему кастрировать себя17. Но говорится также, что только он сам мог это сделать18.

Мудрецы были сбиты с толку и введены в заблуждение (ради их собственного блага) иллюзорной силой Шивы (майей)19. Они не узнали бога, который испытывал их. В версии Вамана-пураны его визит в лес Деодар был актом милосердия, совершенным по просьбе Умы20. Мудрецы считались аскетами лишь в силу того, что соблюдали предписанные условности. Когда же Господь подверг испытанию их внутреннее спокойствие, они поддались гневу. Но женщины все были очарованы; всех влекло к нему, их равно соблазняла и красота его, и уродство. Они подошли к нему ближе, чем мудрецы, хотя тоже обманулись. Они были возбуждены, а он оставался невозмутимым. Он не заботился о производимом им впечатлении21, будучи йогом, нищенствовавшим ради выполнения обета; или бродил как безумец; страсти его перегорели в скорби по утраченной в пламени Сати22. Именно после этого глубокого кризиса Шива появился в лесу Деодар.

Бронзовые или каменные изваяния Шивы-Бхикшата-ны, Божественного Бродяги, отмечают обнаженность бога. Великий Бог изображается не с урдхвалингамом, большим, стоящим, контролируемым йогой, а наоборот, с маленьким, висящим фаллосом23.

Целью Шивы было просветить псевдомудрецов, позволив им унизить себя. С его стороны это был акт милосердия24, они же были вне себя от гнева25. Господь позволил им даже побить себя. Он допустил свое унижение в глазах мудрецов, как и на жертвоприношении Дакши26. Он хотел, чтобы его лингам отпал, и мудрецы, о том не подозревая, послужили его орудием. Или он оторвал его сам, как при появлении из вод. Тогда он избавился от лингама как от орудия творения. А в лесной драме он отсек его как инструмент похоти. Целью его игры было отсечение фаллоса. Он играл убедительно. Хотя во время танца он приоткрыл свою истинную природу, его майя была так сильна, что риши не узнали его. Даже когда он появился ужасно привлекательным, с языками пламени в руках27, эти знаки не были восприняты. Он возбудил женщин, будучи источником их желаний, но им следовало увидеть его как уничтожителя всех желаний28. Они прикасались к нему, но не могли удержать, свободного в его божественном безумии, в неподвижной сердцевине пламени.

Лингам Великого Бога отпал29. Он бросил его на землю и исчез из поля зрения мудрецов. Было разрушено все движущееся и неподвижное30. Лингам проломил землю, пронзил нижние миры, а затем небо31. Ужасный и чудесный лингам Шивы, чье начало и конец не могли найти Брахма и Вишну, пронизывал акашу32. Отсеченный, он стал тем же огромным фаллосом, который брахмачарин Атхарваведы принес на землю33. Затем он как столб соединил небеса и землю. Теперь он видится вздымающимся снизу, из нижних миров, в небо. Так или иначе, он являет свою космическую целостность.

Несмотря на то что Шива кастрировал себя, поднявшись из вод, затем в лесу (своей рукой или с помощью мудрецов, но по своей воле), Шива — не кастрированный бог. Лингам вернулся к нему34, или Шива отказался от восстановления полноты антропоморфной метафоры своего тела35, безразличный к ней.

Но этой метафорой, обнаженным телом он взволновал обитателей леса. Такая реакция была неизбежна, ибо он был не обычным молодым аскетом, а Шивой, и его темная кожа, казалось, сияла огнем. Он показал себя в своей неприкрытой явственности и во плоти. Жены мудрецов жаждали отдаться ему. Его необъяснимое поведение взорвало уклад жизни праведных риши, потрясло тех, для кого обнаженная истина самооткровения была неприемлемой и внушала опасения.

Так в лесу Деодар Великий Бог развлекался с женами и дочерьми риши. Обманутые его майей, они не понимали, что великий аскет использует их вожделение в своих целях. Результаты воздействия, произведенного им на умы риши, он принял спокойно. Спровоцировав их ложные обвинения, он приветствовал их проклятия, приведшие к падению лингама. Добившись своей цели, он исчез, а лингам пронзил космос.

Бхикшатана, Божественный Бродяга, двусмысленно обнаженный аскет, поразил мудрецов и их жен, те и другие перешли все границы, движимые безумием или яростью. Заметили ли они чашу-череп, прилипший к его ладони36?

Господь Шива, скрывавшийся под обличьем нищего, неотразимо привлекательный37, вывел их из себя и подготовил их к кульминационной сцене отпадения фаллоса.

Образы Шивы в камне и бронзе отличаются от изображений других богов могучим урдхвалингамом. Бхикшатана — исключение. Но, как правило, образы Шивы, как и других богов, имеют одежду и украшения вокруг бедер, прикрывающие лингам. Однако лингам у него есть в отличие от Будды, у которого половой орган не изображается38, причем это отсутствие — один из признаков Махапу-руши, Будды как высшего бытия. На других изображениях лингам либо не в эрекции, либо скрыт одеждой и украшениями, но предполагается, что он есть.

Шива как Бхикшатана — форма, в которую он облекся, отправившись в лес Деодар, — изображается обнаженным. Его единственное одеяние — небо, хотя он носит украшения. Змея кольцами обвивает его бедра. Его лингам опущен, не указывая ни на похоть, ни на йогический контроль. Шива Бхикшатана пребывает в божественной непосредственности, выше эмоций, которые майя пробудила в риши и их женах.

Шива желал, чтобы лингам отделился от его тела. Боги узрели этот символ (лингам) Великого Бога в сияющей славе, и мудрецы на земле стали поклоняться ему39, явленному в камне или другом материале, имеющему пропорции священной геометрии. Он пройдет через века — абстрактная форма, означающая невидимое присутствие Господа в святая святых храма, окруженного многими изображениями Шивы как главного актера космической драмы.

2. ПРЕОБРАЖЕНИЕ ЛИНГАМА: ОГНЕННЫЙ СТОЛБ

Круг замкнулся. В начале времен охотник Рудра выпустил огненную стрелу в совокупляющихся Отца и дочь. Теперь Рудра, космический аскет, обратил акт насилия против самого себя, против своего полового органа. Он отсек его от своего тела или введенные в заблуждение мудрецы леса Деодар послужили орудием его падения. Лингам падал, сжигая все на своем пути40. Он прошел сквозь землю в нижние миры, а затем поднялся в небо 41. Изо рта Ру-дры извергалось пламя, превращавшееся в демонов, духов и йогов42. Демонические, призрачные и аскетичные огненные формы, которые