ремесленник превращается в творца, а работа становится искусством. Жизнь как искусство и искусство как жизнь — важное женское качество.

Метида принадлежала к титанидам[1]. Помнишь историю про Кроноса, который глотал своих детей? Именно Метида подсказала Зевсу подмешать рвотное средство в медовый напиток, который пил Кронос. В результате тот отрыгнул вместе с камнем двух сыновей и трех дочерей. Они вернулись из желудка отца и были очень благодарны Зевсу. Потом была десятилетняя война, где боги заперли титанов и стали править. Но затем Метида незаметно ушла в тень. Когда она была беременна ребенком Зевса, Оракул сказал, что родится дочь любимая, а потом сын, который превзойдет отца. И Зевс рисковал повторить историю своего отца — Кроноса. Поэтому он схитрил: очаровал, уменьшил и проглотил Метиду, и та жила внутри него и из желудка давала ему советы.

Позже из головы Зевса родилась Афина, у которой по мифу нет матери. Но скорее всего, Метида и есть мать Афины. Женщины, у которых в молодости был силен архетип Афины, в третьем возрасте должны принять и легализовать Метиду. Им нужно соединиться с этим материнским началом в себе. Научиться контакту с женщинами, материнской заботе, мудрости Метиды.

В реальной жизни архетип Метиды силен, например, у жен известных людей. Это женщины, которые дают совет «изнутри». Их не видно, но они рядом со своими мужьями-Зевсами. И именно благодаря советам жен такие мужчины поднимаются по карьерной лестнице. Но, к сожалению, эти жены могут разделить участь самой Метиды, потому что, добившись успеха, такие мужчины предпочитают «уменьшить» свою жену и практически проглотить, чтобы остаться одному с этим успехом, не разделяя его с ней. Поэтому опасность для таких женщин — стать невидимыми. Эта ситуация хорошо показана в фильме «Большие глаза»: муж присваивал работы жены-художницы, выдавая их за свои. Это происходило в Америке в те времена, когда женщина не могла достичь такого же успеха, как мужчина. У таких мужчин часто есть дочери-Афины, «папины дочки», которых они воспринимают как наследников.

Зная об опасности быть проглоченной, ты можешь заранее предотвратить эту драматическую развязку, если будешь смелее представлять миру свои достижения.

София

Следующая богиня — София. В христианской трактовке эта богиня известна как мать Надежды, Веры и Любви. Она символ мудрости. Это прямой перевод с греческого. Но это мудрость духовного плана. Тождественность Софии и мудрости была скрыта за счет того, что «софия» употреблялась как абстрактное понятие, то есть писалось с маленькой буквы — не как имя богини, а как некая черта, явление. Как будто эту богиню спрятали.

В Новом Завете о ней вообще не упоминается, однако в верованиях христиан-гностиков, живших в I веке н. э., это было очень важное божество. Ортодоксальные христианские епископы еще в IV веке объявили гностиков еретиками и подвергли гонениям, но роль Софии известна до сих пор. Она через века пришла к нам — в египетской пустыне были обнаружены слитки с гностическими Евангелиями, написанными в то же время, когда писалось Новозаветное Евангелие (а возможно, и ранее), и там говорится о Софии.

Архетип духовной мудрости, проявленной в феминном начале, был стерт из памяти. Патриархат прятал, нивелировал, постепенно уничтожал женский авторитет в духовной сфере. Мы до сих пор воспринимаем область духовного — больше как область мужской реализации. Мы ищем духовных учителей — мужчин, и это нами воспринимается более привычно. Такая историческая несправедливость проявилась в уничтожении, в скрытии, в игнорировании и вытеснении женских богинь.

София — это знание души. Она очень интуитивна. Это то, что мы можем познавать не через Логос, а через Гнозис. Гнозис — греческое слово, означающее «знание особого рода, полученное из особого источника». Это интуитивный, субъективный характер знаний — то, что женщинам хорошо знакомо. Когда нас спрашивают: «Откуда ты знаешь?» — мы часто отвечаем: «Откуда-то». Логос же — это объективное знание, и мы живем в мире, который больше следует Логосу. Это традиционный научный взгляд — объективный, через эмпирическое знание, доказательство.

Знания объективные и логические мы получаем от учителей, в процессе обучения, из книг, из наблюдений за внешним миром, а гностическое, или абстрактное знание дается нам в каких-то откровениях. Оно воспринимается интуитивно через духовные практики. Это познание на уровне души. Я думаю, что женщины, которые пошли в психологию, во многом имеют очень сильный архетип Софии, богини духовной мудрости. Когда мы говорим, что знание скрыто внутри нас, это означает, что нам нужно обратиться вовнутрь, к божественному источнику. Такая направленность внутрь очень естественна. Мы прислушиваемся к себе и говорим о том, что «внутри нас есть та, которая знает». Мы ищем дорогу к внутреннему божеству — это процесс, активизируемый богиней мудрости духовного плана.

София — мистик. Этот архетип пробуждает к сверхчувствительным переживаниям, когда мы развиваем свою сенсорную чувствительность. Чувствительность к понимаю великого смысла и глубоких знаний, пришедших к нам не через привычные внешние объекты, а через божественное соединение со знаниями мира, со знаниями божественной природы. Большинство людей так или иначе испытывали эти переживания. И мы часто чувствуем тягу пережить это. Ищем места, людей, события для того, чтобы соединиться с этим божественным знанием. Каждая женщина знакома с глубинным смыслом слова «интуиция», и оно для нас не абстрактное.

Мы постоянно налаживаем связь с нашей интуицией. Предназначение женщины — это вектор, дорога к месту, где мы черпаем ответы на все вопросы, где видим свое высшее предназначение. Когда женщина спрашивает: «Я хочу знать, кто я?» — это поиск этой мудрости, духовного знания. Поэтому женщины очень активны в поисках духовных смыслов. Они совершают паломничества, но, к сожалению, почти нет мест, где мы могли бы в физической жизни прийти в храм, в котором соединились бы с этой женской мудростью.

Есть много разных мест патриархального общества. Но где наше место, где женское, духовное знание? Непривычно изложенное практически во всех религиях в мужском варианте — в виде наставления, обучения, некоего авторитета, который дает заветы, по которым ты должен жить. Каждой знакомо это чувство сопротивления «спущенному сверху» наставлению.

Такая форма неестественна для женщин, потому что контакт с великой богиней, с женской божественной сущностью, очень отличается от контакта с мужской. Контакт с женской похож на то, как если бы Великая Мать приняла бы тебя в свое лоно и ты соединилась бы с этим знанием. Оно становится частью тебя, ты впитываешь его, чувствуя внутри отклик. Это совершенно разный способ понимания божественного.

Мы, женщины, очень восприимчивы к мистическим переживаниям. Это врожденное качество, но его необходимо