Вейсгаупт полагал, что люди могут очиститься от грехов, если будут верны традициям оккультных языческих верований, приверженцами которых были розенкрейцеры и масоны. У всех членов его ордена были имена античных героев. Сам Вейсгаупт носил имя Спартак. Все месяцы были переименованы, а календарный год начинался 21 марта. Штаб-квартира ордена называлась Великой ложей иллюминатов, то есть просвещенных минервалов. И сам орден со временем стал именоваться орденом иллюминатов. Его ложи возникли не только в Мюнхене, но и в Ингольштадте, Гейдельберге и Франкфурте.

Вейсгаупт был, конечно, утопистом. Он считал частную собственность обузой, которая привязывает людей к дому и не позволяет им испытывать райское блаженство. Более того, по его мнению, местный патриотизм и семейные узы мешают человечеству объединиться в дружное мировое сообщество. «Ни собственности, ни семьи, ни страны – только так мы обретем свободу и равенство», – считал Вейсгаупт. В назидание новопосвященным в свой орден он писал:

В учении Вейсгаупта и иллюминатов в целом явно просматриваются зачатки коммунистической идеологии. В программных заявлениях коммунистов тоже сквозил наивный идеализм. Но это теория, а на практике на волнах революций – во Франции, а позже в России – всплыло много грязной пены. Широкие массы идеализмом не отличались. В постреволюционных государствах к власти пришли люди, которые наладили деловые связи с «сочувствующими» и «бескорыстными» толстосумами типа Майера Амшеля Ротшильда, которые нажили на сотрудничестве с новыми правителями огромные состояния. (В скобках замечу: идеологическая программа, выработанная Вейсгауптом, через много лет легла в основу масонской трактовки деятельности советских коммунистов.)

Новопосвященные в орден иллюминатов полагали, что цель их старших собратьев – установить единое мировое правительство, чтобы на земле не было больше войн. Однако посвященные в минервалы, то есть в масоны второй степени, знали, что Вейсгаупт ставит перед собой революционные цели. Вот отрывки из его программы:

По мысли Вейсгаупта, все человечество должно жить в едином утопическом супергосударстве, в котором не будет отдельных наций, не будет ни социального расслоения, ни религиозных распрей (все религии отомрут сами собой), ни частной собственности. Люди забудут, что такое монархия, всесильная церковь и частное землевладение. Наступит эра всеобщего братства. Вероятно, выпад против монархий Вейсгаупт сделал по наущению Карла Лотарингского, который намеревался скинуть Бурбонов и занять их место на французском троне (сам Карл, как легко догадаться, отнюдь не был противником монархического режима). А что касается ликвидации назначаемых правительств, частной собственности и передачи имущества по наследству, то здесь сказались идеи Жан-Жака Руссо, который, как и Вейсгаупт, попал под влияние Карла Лотарингского. Возможно, Карл сначала обсуждал мировые проблемы с Руссо, а потом изложил основные доктрины французского мыслителя Вейсгаупту. Отрицание религий – это, безусловно, наследие франкмасонов-деистов. А вот неприятие патриотизма, института брака и ценностей семейной жизни – здесь прослеживаются утопические идеи Томаса Мора, Бэкона и Хартлиба.

Вейсгаупт постоянно учил членов своего ордена соблюдать максимальную конспирацию, даже в масонской среде. Они должны превратиться в невидимок. Он писал по этому поводу следующее:

Как ни странно, в орден иллюминатов посвящали и тех, кто особым умом не отличался. Еще раз процитирую Вейсгаупта:

При посвящении недалеких богачей в члены ордена старшие собратья намеренно вводили их в заблуждение: уверяли, что в учении иллюминатов воплощены высшие идеалы Церкви, что Сам Христос был иллюминатом, что Он хотел вернуть людям свободу и равенство, утерянные ими в райских кущах. Вейсгаупт делал новичкам прозрачные намеки, говоря, что Христос презирал богачей, призывал их делиться с бедняками и вообще был ярым противником частной собственности. В письме к Ксавьеру фон Зваку, своему помощнику, Вейсгаупт писал:

В самом названии ордена заключается уловка, сочиненная Вейсгауптом, чтобы сбить с толку благочестивых христиан, вступивших в его тайное общество. Латинское слово illuminati, полагали новички, употреблено здесь в значении «просвещенные», следовательно, речь идет о высокообразованных приверженцах христианства. Однако такое же название носила секта сатанистов, существовавшая в Германии в XV столетии. Божественный свет Всевышнего, вдохновлявший еще Данте, несколько отличался от дьявольского света, исходящего от Сатаны. Судя по всему, Вейсгаупт сам был сатанистом и без труда завлекал в свои сети добропорядочных христиан, полагающих, что они вступают в общество единоверцев.