Рис.287. Расшифровка даты на мозаике: «Е[ТОУС] 7027», то есть «лето 7027» от Адама по русско-византийской эре, что соответствует 1519 году н.э. (7027-5508-1519)

Дата начинается с буквы «Е» — сокращение от греческого слова «ЕТОУС», означающего «год» или «лето». С этого слова почти всегда начинаются весьма распространенные греческие даты от Адама (от сотворения мира). В русских источниках вместо «ЕТОУС» писали «ЛЕТО», но буквенные обозначения цифр были те же самые. Церковная русско-византийская эра от Адама употреблялась вплоть до XVII века, а иногда и позже. Разница с современным летоисчислением по н.э. составляет 5508 лет для дат с января по август и 5509 лет для дат с сентября по декабрь. Если месяц неизвестен, разница принимается равной 5508 лет.

После буквы «Е» следует сама дата, записанная в непозиционной системе счисления без использования нуля. Неоднозначности при этом не возникает за счет того, что цифры единиц, десятков и сотен обозначались РАЗНЫМИ буквами. Однако цифры тысяч обозначались так же, как и цифры единиц. К ним лишь приписывали особый знак в виде перечеркнутого «хвостика». Часто его перечеркивали дважды, но могли перечеркнуть и один раз. Отметим, что в случае буквы-цифры «З», обозначавшей 7, хвостик, превращавший ее в 7000, часто пририсовывали к середине буквы, см., например, рис.288.

Рис.288. Старинная запись даты «въ лет(о)7143» (1635 год н.э.). Первая цифра-буква «З» имеет хвост, выходящий из ее средней точки. Он превращает ее из 7 в 7000. Снимок сделан в одном из старинных монастырей восточной Македонии в 2005 году

Над предпоследней буквой-цифрой обычно ставилась черта или титла, говорящая о том, что здесь записано число, а не слово.

На рис.286 видно, что буквы-цифры написаны на строчке, образованной краем узора. Как это часто бывало, нижние концы букв заходят под строку. На прорисовке они не видны, поскольку прорисовка черно-белая и цвет букв сливается с цветом узора. Однако, зная, как устроена старая запись чисел, нетрудно догадаться, как выглядят в данном случае нижние части букв-цифр.

Буквы-цифры в дате расположены между буквой «Е» и знаком креста. Историки правильно пишут, что этих букв-цифр в дате три и что последние две из них означают 27. А именно, буква «К» обозначает 20, а буква «З» обозначает 7. На прорисовке буквы сливаются, поэтому на рис.287 мы осветлили промежутки между ними, а также промежуток между титлой над «К»=20 и верхней полкой последней буквы «З»=7. Отметим, что титла в дате поставлена правильно — над предпоследней буквой-цифрой, что говорит о том, что дата была записана грамотным человеком.

Здесь у нас нет возражений против расшифровки историков. Мы полностью с ними согласны.

Однако с их расшифровкой первой буквы-цифры согласиться невозможно. Они заявляют, что записана дата «627», то есть, первая буква-цифра означает 600. Но тогда это должна быть буква «Х». Именно так записывалась цифра 600 в греческих (да и русских) буквенных обозначениях.

Однако первая буква в дате на мозаике совершенно не похожа на «Х», рис.286. Увидеть в ней «Х» можно только с отчаяния, понимая, что записана совсем не та дата, которая «нужна».

Кстати, обратите внимание, что цифры десятков и единиц, не способные сильно сместить дату, историки расшифровывают правильно — и здесь, и в других случаях, с которыми мы сталкивались. Их головная боль начинается со старшими цифрами, которые, собственно, и определяют датировку в целом. Например, при расшифровке даты на бересте XVIII века, найденной в Новгороде на Волхове, академики Янин и Зализняк, в мучительных попытках отправить эту бересту в «нужный» им XI век, правильно прочитали цифры младших разрядов, но заявили, что цифра старшего разряда якобы была ВЗЯТА ИЗ ДРУГОГО ЯЗЫКА [290:1]. Иначе у них никак не получалось, см. наш разбор их «датировки» в статье [912:2]. Приблизительно то же самое произошло с данной мозаикой. Цифры младших разрядов прочитаны историками правильно. Цифра же старшего разряда грубо натянута на «нужную».

На самом деле, первая буква-цифра в дате на мозаике узнается однозначно. Это — буква «З», нижняя часть которой уходит под строку, рис.287. Более того, очетливо видно, что средний узел этой буквы вытянут по направлению вниз, под строку. По-видимому, это — начало хвостика, превращающего 7 в 7000. По сути, хвостик этот не обязателен, поскольку и так понятно, что впереди не может стоять цифра из разряда единиц. Но в старых датах этот хвостик обычно присутствует.

Вывод. На мозаике из Джераша, скорее всего, была записана дата 7027 лето от Адама, то есть 1519 год н.э. Если так, то выставочный Иерусалим в Джераше был создан по приказу султана Селима I между 1517 и 1519 годами. Окончательный вывод можно будет сделать, когда будет доступна сама мозаика, а не ее прорисовка.

Замечание. В заключение обратим внимание на то, что даже после неправильного прочтения даты на мозаике — 627 вместо 7027 — историкам так и не удалось добиться нужной им датировки VI века. Поэтому им пришлось применить здесь один из своих убийственных приемов:

1) Берем дату, которая написана в источнике (предварительно «поработав» с ней). Обозначим ее через A.

2) Подбираем «нужную» дату в годах н.э. Обозначим ее B.

3) Объявляем разность X=B-A «началом эры, в которой была записана эта дата». Сразу скажем, что таких «эр» в запасе у историков накопилось уже много. При необходимости, они добавляют новые.

После этого датировка в годах нашей эры получается простым прибавлением записанной в источнике даты к началу подходящей эры: А+X=B. Естественно, при этом получается нужная дата B. Вот видите — говорят довольные историки — как замечательно в очередной раз подтверждается хронология Скалигера!

В данном случае, чтобы получить 565 год н.э. из даты 627, которую они «прочли» на мозаике, им пришлось применить эру с началом 565-627= -62, то есть, в 63 году до н.э. Чтобы не было лишних вопросов, на музейной табличке они об этом скромно умолчали, рис.284.

11.3. Дата на мозаике из другой церкви в Иордании, указывающая на XVIII век, была переложена реставраторами с целью ее удревления на 1000 лет

Приведем еще один пример «исторического прочтения» датировки на старой мозаике из часовни Феотокова монастыря в ущелье Вади айн аль-Канисан (The Chapel of Teotokos monastery in Wadi 'Ayn Al-Kanisan) в окрестностях города Мадабы, в Иордании. Саму мозаику мы не видели, а видели ее огромную фотографию, выставленную на «горе Небо», недалеко от Мертвого моря, рис.289.