Рис. 29

Помимо монет и медалей нам известны и другие предметы искусства, увековечившие трансмутацию. В 1605 г. горняки в Херренгрунде спустились в шахту, но из-за начавшихся в городе боевых действий поспешно ретировались, спрятав внутри тоннелей железные инструменты. Спустя несколько месяцев они вернулись за инструментами и нашли их уже медными. Подземные воды протекли по рудникам и обогащенные медными сульфатами вступили во взаимодействие с поверхностью железных предметов. В последующие века т. н. «цементная вода», т. е. вода с медным купоросом, стала использоваться для «трансмутации» железа в медь или даже для добычи меди, т. к. слой образовавшегося металла можно было соскребать с железной основы и пускать на расплавку. Цементная медь часто становилась материалом для изготовления чаш или кубков, призванных продемонстрировать чудесный эффект трансмутации. Даниэль Зеннерт, алхимик-парацельсианец, считал этот процесс доказательством существования трансмутации.

Чтобы прославить на века одно из удавшихся превращений железа в медь, была создана декоративная чаша (30) со следующими словами, выгравированными внизу:

Рис. 30

В период расцвета алхимии богатые люди, увлеченные экспериментами, уставляли свои покои предметами с изображениями, связанными с королевским искусством. Так возникает множество декоративных объектов с алхимической иконографией. Императору Рудольфу II принадлежал т. н. «алхимический колокольчик», на котором изображены семь богов во главе с Меркурием, символизирующих металлы, из которых был изготовлен предмет: этот сплав назывался электрумом (31). Скорее всего, основа сделана из электрума или была свинцовой. При помощи ртути колокольчик покрыли позолотой, а язычок из смеси железа и бронзы (сплав меди и олова) посеребрили. По нижнему краю колокольчика вычеканены символы зодиака, а сверху мы видим планетарные сигилы и алхимические пиктограммы. Внутри украшения выгравирована нечитаемая надпись древнегреческими буквами, а язычок украшен лишенным смысла предложением на иврите. Император приказал изготовить этот и еще один колокольчик (сохранился лишь один) по рецепту из книги псевдо-Парацельса для вызова магических помощников. Согласно автору, первый колокольчик был способен призвать планетарных ангелов, а второй — планетарных духов, а также защитить от отравления. Для инвокации покровителей небесных тел было необходимо начертать сигил с именем вызываемого духа или ангела, а затем трижды позвонить в колокольчик. В этой же книге описывается, как при помощи многократного наложения определенного количества слоев всех семи металлов можно изготовить три магических зеркала: чтобы видеть, что написано, что сказано, и что сделано. Возможно, что такие зеркала также были отлиты для Рудольфа, но никаких свидетельств об этом нет.

Рис. 31

Еще один необычный предмет искусства — это камень безоар, вмонтированный в медную оправу с огневым золочением (32). Форма оправы указывает на августейшего владельца камня. Безоар (от персидского «противоядие») — это инородные тела, попавшие в желудок, обычно волосы и волокна, оставшиеся там и образовавшие вещество наподобие камня. Находимые внутри животных, эти камни считались эффективным средством против ядов, чумы и даже старения. Медицинская алхимия, химиатрия, высоко ценила эти камни и относила их к отдельному классу препаратов. Считалось, что существует двенадцать различных видов безоаров, в т. ч. извлеченные из желудков дикобразов, обезьян, лошаков, козлов, вигоней, лам и т. д. Иногда к ним также относили затвердевшие «оленьи слезы», якобы капающие из глаз оленей, после того, как те едят ядовитых змей, чтобы избавиться от кишечных паразитов. Скорее всего, именно этот камень не использовался в лечебных целях, но хранился в кабинете редкостей. Безоар мог стоить огромных денег и ценился дороже, чем драгоценные камни или восточные специи, а потому это лекарственное средство ничуть не уступало в цене своей золоченой оправе.

Рис. 32

Безоары были настолько популярны, что их название стало обозначать новый класс препаратов, изготовляемых из токсичной сурьмы. Парацельсианцы относили их к категории «безоардика» в честь их якобы противоядных свойств. По мысли Парацельса, так же, как сурьма очищала драгоценные камни от примесей, она должна была очищать человеческий организм от ядов. Из сурьмы делали передаваемые по наследству «вечные» пилюли (их использовали повторно), а после запрета безоардики — специальные кубки, в которых нужно было на протяжении суток держать белое вино. Больной выпивал вино, настоявшееся в сосуде, сделанном из токсичного вещества. В желудке сурьма превращалась в антимонилтартрат калия, который не вызывал отравления, но и не переваривался, что приводило к сильной рвоте — и, соответственно, очищению организма от ядов. Впрочем, многие пациенты все равно умирали. Такие кубки редко украшались чеканкой, так как они были очень хрупкими, а для транспортировки их складывали в специальные чехлы (33). Один из немногих сохранившихся кубков принадлежал Джеймсу Куку, знаменитому путешественнику. Также алхимики пользовались в целях заживления ран белыми и красными кораллами (34). Мотив их поиска часто встречается в аллегорической иконографии (см. здесь). В специальных ящичках для иатрохимических препаратов кораллы часто находились рядом с безоарами.

Рис. 33