«Я мыслю, следовательно, существую», – сказал Декарт. Иными словами, сам факт наличия у меня мыслей доказывает факт моего существования. Но напрашивается вопрос: а кто фиксирует мысли? Вот мы говорим: « Я существую». Но кто конкретно этот «я»?

Вы немного сбиты с толку? Вот и хорошо: недоумение – отличная стартовая позиция. Мы собираемся разрушить еще одну привычную парадигму, что не может не вызвать бурной реакции. Следующее упражнение составлено на основе сходных упражнений, разработанных Хэнком Роббом, Стивеном Хейесом и Роберто Ассаджиоли. Оно состоит из нескольких небольших абзацев, каждый из которых завершается вопросом. Я хочу, чтобы вы обратили внимание на немедленную реакцию, которую вызовут в вас эти вопросы, то есть на внезапно всплывающие мысли и чувства.

Что за «я»?

Читая этот текст, осознавайте свои действия. Полностью вовлекитесь в процесс. Ощущайте, как ваш взгляд скользит по строчкам, перемещается от одного слова этого предложения к другому. А теперь спросите себя: кто занимается наблюдением?

* * *

Какова ваша реакция на вопрос? Возможно, вы подумали: «я», «я сам». А может, вместо связной мысли у вас появилось раздражение, или недоумение, или ощущение пустоты. Что бы вы ни зафиксировали – мысль, чувство, недоумение или пустоту, – спросите себя: кто занимался фиксацией?

* * *

Теперь снова сосредоточьтесь на своей реакции. Если это та же мысль («я», «я сам»), то отметьте ее. Если раздражение или недоумение, отметьте и эти чувства. Если мысль: «К чему он клонит?» или «Ничего не понимаю», отметьте и ее. А затем спросите себя: кто все это отмечает?

* * *

А теперь отметьте, в какой позе вы сидите. Отследите ощущения в ногах и ступнях. Подвигайте большими пальцами и отметьте, как ощущаются движения. А теперь задайте себе вопрос: кто подмечал ощущения?

* * *

Вероятно, на все вопросы вы ответили либо «я», либо «я сам».

Но тогда позвольте спросить вот о чем: «я», который выполнял все наблюдения, – это мысль, образ или ощущение? Или это отстраненная позиция, с которой вы наблюдали за мыслями, образами и ощущениями?

«Я-наблюдатель»

Надеюсь, упражнение показало: какие бы мысли, чувства и образы к нам ни приходили, часть нашего сознания сохраняет обособленность, может отступить в сторону и понаблюдать за ними. Эту часть я и называю «я-наблюдателем». Это место, откуда вы можете следить за мыслями, ощущениями, воспоминаниями, образами, позывами, зрительными, звуковыми и прочими чувственными восприятиями.

О чем бы вы ни думали, что бы ни чувствовали, чем бы ни были заняты – «я-наблюдатель» все это фиксирует. Вы знаете, о чем думаете, только потому, что определенная часть вашей личности способна отслеживать мыслительный процесс. Вы понимаете, что чувствуете, только потому, что определенная часть вашей личности способна отслеживать движения чувств. Вы понимаете, что делаете, лишь потому, что эта часть вашей личности способна отслеживать действия. Без «я-наблюдателя» мы были бы не способны осознавать себя.

Подумайте над таким вопросом: какая часть вашей личности остается неизменной с момента рождения до момента смерти? Мысли и чувства постоянно сменяют друг друга. (Сколько мыслей пронеслось у вас в голове за последние пять минут?) Одни приятны, другие болезненны; одни приносят пользу, а другие служат препятствием. Но одно можно сказать наверняка: они постоянно меняются. А сейчас я попрошу вас закрыть глаза и в течение двадцати секунд понаблюдать за мыслями. Обратите внимание, в какой точке пространства они располагаются – над вами, перед вами или внутри вас? Также проследите, какую форму принимают мысли: это скорее образы? Или слова? А может быть, звуки? Наблюдая за мыслями, осознайте сам процесс наблюдения. Отметьте, вот мысли, а вот вы – наблюдатель. (Проделайте это прямо сейчас, затем откройте глаза и читайте дальше.)

* * *

И чувства, и ощущения, и мысли, и образы постоянно сменяют друг друга. Вы то грустите, то ликуете; то спокойны, то рассержены; то полны энергии, то выжаты как лимон; то болеете, то пышете здоровьем. (Сколько различных ощущений и эмоций вы испытали за последние сутки?) А сейчас я попрошу вас закрыть глаза и в течение двадцати секунд понаблюдать за чувствами и ощущениями. Наблюдая, осознайте сам процесс наблюдения. Отметьте: вот чувства, а вот вы – наблюдатель. (Проделайте это прямо сейчас, затем откройте глаза и читайте дальше.)

* * *

В теле тоже происходят постоянные изменения. Ваше нынешнее тело отличается от того, которое было у вас в младенчестве, детстве или подростковом возрасте. Возможно, каких-то элементов уже нет, зато инкорпорировались новые. У вас наверняка есть шрамы, морщины и родинки, которых десять лет назад еще не было. Каждые шесть недель происходит полное обновление кожных покровов. Клетки печени обновляются каждые три месяца. На самом деле сегодня у вас не осталось ни одной клетки, которая не сменилась бы в течение последних семи лет. А сейчас я попрошу вас закрыть глаза и в течение двадцати секунд понаблюдать за своим телом. Отметьте, что вы можете моментально осознавать любую его часть, какую пожелаете, – большие пальцы, уши, локти, колени. Наблюдая за частями тела, осознайте сам процесс наблюдения: вот различные части тела, а вот вы – наблюдатель. (Проделайте это прямо сейчас, затем откройте глаза и читайте дальше.)

* * *

Итак, ваши жизненные роли, мысли, чувства, образы, ощущения и физическое тело постоянно меняются. А вот «я», наблюдающее за ними, остается неизменным.

А теперь спросите себя: какое оно, это «я», которое наблюдает за всеми чувствами, мыслями и образами? Хорошее, плохое? Правильное, неправильное? Или оно «просто есть»?

Характеристики «я-наблюдателя»

Надеюсь, что вы выбрали последний вариант ответа на этот вопрос. «Я-наблюдатель» нельзя оценивать в терминах «хороший – плохой», «правильный – неправильный». Ведь он только и делает, что наблюдает. Если вы совершаете «плохой» или «неправильный» поступок, «я-наблюдатель» ни в коей мере не несет за него ответственности. Он просто фиксирует факт и помогает вам осознать его (а значит, и извлечь урок). Более того, «я-наблюдатель» никогда не станет осуждать вас, так как суждение есть мысль, а «я-наблюдатель» на них не способен.

«Я-наблюдатель» воспринимает вещи как они есть, без критики, суждений и всех других мыслительных операций, которые настраивают нас на борьбу с реальностью. Таким образом, он демонстрирует высшую, чистейшую форму принятия.

«Я-наблюдатель» не нуждается в коррекции. Он всегда при нас, работает бесперебойно и безошибочно. Все, что нам нужно, – настроиться на него.

«Я-наблюдателю» нельзя и навредить. Если на тело воздействуют болезни, травмы или старение, «я-наблюдатель» фиксирует все влияния. При появлении боли он фиксирует и ее. А если в результате боли возникают неприятные чувства и воспоминания, «я-наблюдатель» отмечает и их. Но ни физические повреждения, ни чувство боли, ни дурные мысли и воспоминания не в силах причинить вред наблюдателю.