Косвенно это подтверждают данные антропологии. Население Казахстана домонгольского периода отличается от современных казахов меньшей долей монголоидности. «В этот период — это соотношение в расовом составе местных насельников достигало в целом 50 % на 50 %, т. е. равное содержание европеоидности и монголоидности»{88, с. 60}.

В усуньский период усуньские племена Жетысу краниологически схожи с населением Восточного, Северного и Западного Казахстана. От них отличается население из окрестностей Арала, проявляющее сходство с населением южной части Средней Азии, относящемуся к средиземноморскому расовому типу. По мнению антропологов, «характерный для усуней Жетысу физический тип сформировался в конце I тысячелетия до н. э., т. е. в III–I вв. до н. э.»{88, с. C.61}.

В античный период условная доля монголоидных элементов у населения Казахстана находилась на уровне 25 %, а остальную часть — 75 % составляли европеоидные черты, которые были характерны для древних местных насельников еще с эпохи бронзы{88, с. С.61}.

Генетически казахскиеи уйсуны наиболееи близки монголам: уйсун — баяты (монголы) (d=0.03){75, с… 78}.

5.1.5. Караходжа и Оксе (Уккаша) (?) — предки аргынов

У аргынов «Больше половины (67 %) разнообразия Y-хромосомы приходится на гаплогруппу G1-M285, выявленную во всех кланах (бес мейрам, жети момын, токал аргын). На уровне родов, гаплогруппа G1-M285 не является самой частой только для двух — таракты и тобыкты. Для рода таракты характерно большее накопление C2-М217, J1*-M267 (xP58), R1a1a1b1a1-М458, а для рода тобыкты С2-М217 и Q*-М242 (xM120,xM143,xM378). Для генеалогической сублинии Бабасан (род атыгай из клана жети момын) специфична линия — R1a1a1b2a1a-L657»{75, с. 53}.

Генетически наиболее близки казахским аргынам башкиры-канглы: аргын — канглы (башкиры) (d=0.03){75, с. 78}.

По мнению М. К. Жабагина, генеалогия и генофонд «аргынов позволяет предполагать, что их основным родоначальником является золотоордынский эмир Караходжа c гаплогруппой G1 (XIV век) или его ближайшие предки»{75, с. 111}.

У аргынов гаплогруппа G1-L1323 (сформировалась 4800 (5500–4100) лет назад, TMRCA 750 (950–550) лет назад){219} имеет частоту 67 %{75, с. 51}.

По Ч. Валиханову (1904), аргыны — джагатайское племя{48, с. 289}, но упоминаются среди народов Джагатайской Орды очень поздно. Жена Хулагу[19] была из племени аргын{48, с. 288}.

Существует несколько вариантов шезире аргынов.

Согласно родословной, опубликованной Шакаримом, предком аргынов был Аргын-ага, сын которого — Кодан, внук — Даирходжа (Акжол). Сыном Акжола от старшей его жены является Караходжа, от младшей жены — Суюндик. Потомки Суюндика входят в состав Младшего Жуза и называются токал-аргынами (аргыны от младшей жены). Сын старшей жены Караходжи — Мейрам, сыновья его младшей жены Момын — Карасофы, Кенжесофы, Баесеинтийн{201}.

У Г. Н. Потанина приведены легенды, что происходят казаки от тюрков монгольского знака (могол сюмбюли[20]) и мусульманской веры, узского рода (ууз), войлочноюрточные из трёх уокских племён (племя тайфа). Были они народом то кочующим, то оседающим (конгар). Во времена пророка Мухаммеда предки казахов Акаше, сын Назира и Анес, сын Малика, а также Ахтам-софы и Имам-баир, были приверженцами пророка. Их потомки, размножившиеся во времена потомка Абубекра Кабабы, назывались «Узбеками с тридцатью двумя ветвями». Самый старший был Минг (Тысяча), второй — Джуз (Сто). От трёх сыновей этого Джуза произошли казаки.

В тюркских уш-уоковских (ȳш уок) родах в 500 или 600 юрт были баи Котан-бай и Майкы-бий. Старший сын Котан-бая — Юсуп-батыр, второй сын — Булат-мурза, которого прозвали Булат-ходжа (Благочестивый Булат), из-за того, что он не наживался на барымте[21]{150, с.54–55}.

Юсуп-батыр, Булат-мурза и Альчин-мурза, каждый со своей сотней воинов поселились в Сары-Арке[22] и занимались барымтой. Соседние народы называли их казаками.

Эти триста человек первую сотню людей, пришедших с Юсуп-батыром назвали Улу-джуз (Большая орда), последнюю, прибывшую с Альчин-мурзой, назвали Киши-джуз (Малая орда), вторую сотню с Булат-ходжой, назвали Орта-джуз (средняя Орда){150, с.55}.

Сыновья Булат-ходжи Ак-ходжа и Кара-ходжа. Сыновья Ак-ходжи — Кыпчак, Конграт. Сыновья Кара-ходжи — Аргын, Найман.

Сыновья Аргына — Мийрям-софы от старшей жены Аркуль; Ак-софы, Сары-софы, Кара-софы — от младшей жены Момын. От жены, на которой Аргын женился, когда ему было 100 лет, родился сын Тянбис-софы, потомки которого Эки-чекти-аргыны находились в оренбургской степи.

Сыновья Ак-софы — Канджыгалы с ураном Толубай, Тобукты. При этом Тобукты (потомки двух отцов) делятся на две линии.

Сыновья Кара-софы — потомки двух отцов Караул и Басентиин.

Потомки Сары-софы — дети двенадцати отцов Дауд Атагай{150, с.56}.

Г. Н. Потанин проводит следующую линию родства от Аргына до Акаше: Аргын — Кара-ходжа — Булат-ходжа — Котан-бай — Науан — Кауан — Келембет-софы — Джуз (Сто), отец которого происходит от Узбеков. Затем доходит до Акаше, последователя пророка{150, с.57}.

Можно отметить, что родословная казахов, приведенная Г. Н. Потаниным, весьма похожа на шезире аргынов.

Первоначально обратимся к образу Караходжи, а затем рассмотрим личность Оксе (Уккаши)

Большинство родов аргынов, в т. ч. карауыл, считают себя потомками Караходжи, токал-аргыны (шакшак, сары-жетим, маджары) — потомками его брата Сомдыка.

Караходжа

Генетические исследования, в целом (за исключением, первопредка Аргына), подтвердили шежире аргынов.

В источниках приводится разная информация о возрасте Караходжи и его происхождении. У Ч. Валихова (1904) говорится, что Караходжа (Кара Коджа), родоначальник аргынов, был сыном святого Оккесы Сабага и посланником Тохтамыша[23], к Тамерлану. Курган Караходжи находится на правом берегу Ишима{48, с. 224}.

В «Дафтар-и Чингиз наме» аргын Караходжа[24], упоминается среди эмиров хана Золотой Орды Джанибека (1342–1357){140}.

Согласно исследованиям Ж. Сабитова и М. Жабагина Караходжа жил около 1380–1406 гг., был одним из самых близких эмиров хана Тохтамыша, его послом к Тамерлану в начале 1405 г.[25] Кроме того, он был членом суфийского братства Ишкийа, центр которого находился в городе Касан (Фергана) и соратником и близким другом кыргызского эпического героя Манаса{165}{172}.

Вопреки отцу, который придерживался политической ориентации на потомков Урус-хана, Караходжа стал на сторону Тохтамыша, что, в конечном итоге, привело к тому, что аргыны, наряду с ширинами, барынами, кипчаками, стали одним из четырех «наследственных элей Тохтамыша»{169}.

Караходжа аргын отвечал за стабильность восточных рубежей Улуса Джучи{172}.

Дед Караходжи Кодан-бий, был советником Урус-хана[26] (? -1377; хан Золотой Орды в 1372–1374, 1375). В возрасте 99 лет, когда его сын Акжол погиб, сочинил толгау[27], оплакивая его смерть{172}.

Отец