который раздает милостыню здесь, в этом мире, чтобы получить награду на небесах, вовсе не отрекается. Он просто экономит на будущем. Если правильно понять, то его действие не только скаредничание на будущем мире. Своим действием он говорит другим: это действие не очень важно здесь, это вполне обыкновенно, но оно очень важно там, в следующем мире. Если он вполне уверен, если он убежден на сто процентов, что в следующем мире он будет вознагражден за свои хорошие поступки в этом мире, тогда он готов сделать определенные капиталовложения. Он готов рискнуть какой-то частью своей собственности, если ему полностью гарантируется награда в следующем мире.

Нет, такой человек совершенно не уловил смысла сутры. Это не то, что говорит эта сутра. Она просто говорит: «Тот, кто отрекается, получает». Она не говорит: «Отрекайтесь, чтобы вы могли получить в будущем». Человек, чьи глаза направлены на получение, никогда не может думать в терминах отдавания.

Когда он вроде бы отдает, это не отречение, а капиталовложение. Он просто перестраивает свои финансовые дела, чтобы получить больше. Если человек вкладывает в фабрику миллион, можно назвать это благотворительностью? Безусловно, нет. Он делает капиталовложение с желанием заработать полтора миллиона. Затем он может вложить в дело полтора миллиона. И это благотворительность? Вот так он и продолжает, вкладывая все больше и больше, чтобы иметь возможность еще сильнее вцепиться в свою собственность. Он хочет все большего и большего.

Человек, который занимается благотворительностью в расчете на то, что он получит взамен, не понимает смысла благотворительности. Эта сутра делает прямое, простое утверждение, что наслаждается тот, кто отрекается. Она объясняет, что, если вы можете отдавать, тогда вы можете наслаждаться. Но, если вы лелеете желание наслаждаться, вы никогда не сможете отрекаться.

Это чудесная сутра. Вначале она объявляет, что все принадлежит Богу. Чем же остается владеть и за что цепляться тому, кто осознал, что все принадлежит Богу? Для обладания не остается ничего. Отречение полное, и человек, который осознал это, который отрекся от всего и эго которого исчезло, есть сам Бог, а стать Богом — значит начать наслаждаться. Он погружен в высочайшее наслаждение, поглощен в высочайшее блаженство. Он начинает испытывать это высочайшее наслаждение каждый миг. Каждая мельчайшая частица его жизни начинает танцевать. Чем остается наслаждаться тому, кто стал самим Богом? Он начинает наслаждаться всем. Всем! Огромное небо, распускающиеся цветы, восходящее солнце, звезды ночью, улыбка и смех — все становится объектами его наслаждения. Это высочайшее наслаждение теперь распространилось для него во все стороны. Теперь он господин и обладатель ничего, но по всем направлениям лежат пространства наслаждения, и отовсюду он пьет божественный сок.

Религия — это наслаждение. Когда я говорю, что религия есть наслаждение, многим людям становится не по себе, ибо их представление о религии заключается в том, что религия — это отречение. Запомните, тот, кто думает, что религия — это отречение, будет совершать ту же ошибку капиталовложения. Однако суть жизнь в отречении. Жизнь — это отречение. Цепляться за что-либо в жизни — чистейшая глупость. Цепляться — огромная ошибка. Поступая так, человек теряет то, что мог бы получить. Заявляя: «Это мое», — человек теряет то, что уже было его.

Все само по себе отпадает от того, кто осознал, что все принадлежит Богу. Тогда не остается ничего, от чего он мог бы отречься. Запомните, акт отречения невозможен для того, кто говорит: «Это мое». Если человек говорит: «Я отрекаюсь от этого» — в этом содержится его убеждение, что эта вещь была его. Но дело в том, что тот, кто говорит так, не может отречься, поскольку его представление о «моем» продолжает существовать. Божественный человек, который может отречься, это тот, кто может сказать: «У меня ничего нет, от чего же я могу отречься?»

Прежде чем отречься от чего-то, человек должен обладать этим. Если я скажу: «Я дарю вам небо», — вы будете смеяться надо мной и скажете: «Давайте сперва вспомним, является ли вашим это небо, которое вы отдаете». Подобным же образом я могу сказать: «Я даю вам планету Марс в качестве милостыни». Это в равной степени нелепо. Эта планета должна быть моей, прежде чем я могу отдать ее как милостыню. Эта иллюзия не происходит в результате простого акта отказа от чего-то. Это происходит только в осознании истины, что все принадлежит Богу. Тогда отречение случается. Его нельзя практиковать.

Отречение — это переживание, осознавание того факта, что все есть Богово. Теперь не остается ничего, от чего можно было отречься. Теперь не остается даже вас самого, кто стремится отречься. Теперь не существует никакого притязания на что-то, от чего можно было бы отказаться. Тотальное блаженство приходит к тому, чье отречение несет такую природу. Вся сущность, вся красота, весь нектар жизни теперь его. Поэтому сутра говорит, что тот, кто отрекается, приобретает все. Тот, кто опустошает себя, кто отказывается даже от своего «я», становится хозяином бесконечных богатств.

Теперь достаточно об этой сутре. Мы поговорим еще сегодня вечером. Пожалуйста, примите к сведению эти несколько наставлений в отношении утренней медитации, прежде чем мы начнем. Первый пункт таков: все, что я говорил, — это медитация. Держите вашу руку открытой, и вы будете наполнены воздухом. Когда вы испытаете на себе, когда вы признаете, что все принадлежит Богу, вы будете восхищены блаженством внутри вас.

Эта медитация будет продолжаться сорок минут. Держите ваши глаза и уши полностью закрытыми, чтобы никакой свет и никакой звук не могли проникнуть в вас. Первые десять минут делайте глубокие вдохи. Старайтесь изо всех сил, чтобы разбудить всю энергию кундалини. Если ваше тело начинает танцевать, кружиться и прыгать, позвольте ему делать это. Совершенно не беспокойтесь об этом. На протяжении следующих десять минут с величайшей радостью внутри расслабляйте полностью ваше тело. Ваше тело захочет прыгать, танцевать, смеяться, кричать, плакать, петь. Позвольте ему делать все, что оно захочет, полностью сотрудничайте с ним. Во время третьего десятиминутного периода продолжайте сотрудничать с вашим телом и одновременно продолжайте спрашивать себя: «Кто я?» Продолжайте спрашивать: «Кто я?» — как будто вы распеваете мантру. Делайте это с удовольствием, с радостью. Затем во время четвертого десятиминутного периода некоторым из вас захочется встать, некоторым захочется лечь, а другим захочется кататься по земле. Делайте все, что вам захочется. Наконец, на протяжении последних десять минут оставайтесь в тишине, ожидая вхождения Бога внутрь вас. Оставайтесь полностью расслабленным, совершенно не сопротивляясь, чтобы Он мог войти в вас. Вам придется ждать