представители небольшой местной еврейской общины, которые собирают средства для открытия синагоги. За ужином кто-то вспоминает погром в день Успения Богородицы, давний эпизод в истории Модики, сильно повлиявший на жизнь всего местного еврейства.

Это случилось в 1474 году, в ту пору в городе была весьма многочисленная еврейская община, существовавшая здесь на протяжении многих веков. Почти все ее члены жили в районе Джудекка. В день Успения Пресвятой Богородицы сюда приехал известный проповедник из Рагузы, монах-доминиканец брат Джованни да Пистойя, пылкий оратор, который должен был служить мессу в церкви Санта-Мария-ди-Бетлем. В то время широко практиковались конверсионистские проповеди, то есть проповеди, направленные на обращение в христианство верующих других конфессий. Евреев обязывали присутствовать на таких службах, поощряя к переходу в христианство. Такое тут случалось уже не раз, и никогда не возникало никаких проблем, но в то воскресенье все сложилось не так, как всегда. По толпе пошел какой-то шум, произошли серьезные стычки, появились первые убитые. Христиане хватали колья, ножи и рабочие инструменты, избивали евреев, заливая кровью пол церкви. С криками “Слава Деве Марии! Смерть евреям!” они убивали мужчин, женщин и детей, а затем направились к Джудекке, где стали врываться в дома. В результате число убитых исчислялось сотнями, все дома Джудекки были разграблены, синагога сожжена. Охота на евреев длилась несколько дней. Редкие выжившие после ужасного погрома спрятались в пещерах или убежали в другие города в поисках спасения. С тех пор в Модике больше нет места, где евреи могли бы проводить свои богослужения, и теперь, после бесконечных мытарств, включавших расистские законы и высылки, немногие члены местной общины хотят восстановить свою синагогу.

На следующий день мне выступать на конференции первым, и я рассказываю о рождении Вселенной, каким его видит современная наука. После меня слово берет отец Чезаре Джерольди, иезуит и богослов из Кремы, много лет проживший в Иерусалиме, редактор нового перевода Книги Бытия. Отец Джерольди обладает внушительным телосложением, он прекрасный рассказчик, обаятельный и харизматичный.

Начало его речи искрометно: “Профессор Тонелли рассказал вам о рождении Вселенной. Его рассказ – наиболее точное описание того, что произошло 13,8 миллиарда лет назад, в далеком прошлом. А я же вам буду рассказывать, напротив, о Книге Бытия. Это книга, говорящая нам о будущем”. По его словам, чтобы понять Книгу Бытия, мы должны отталкиваться от того исторического контекста, от особенностей того времени, когда книга была написана.

Этих книг, в чем сейчас уже мало кто сомневается, было две – написанных в разное время и разными авторами, но обе они составили первую книгу Торы. Библеист приводит примеры множества противоречий между двумя версиями. Он обращает наше внимание на различия в лексике и в стиле, а также на расхождения в повествовании об одних и тех же событиях, в которых меняется не только последовательность: по одной версии растения и животные были сотворены до человека, а по другой – после, но и имя самого Творца: Элохим в первом варианте становится непроизносимым ЙХВХ во втором.

Но самое главное происходит потом, когда речь заходит о контексте, в котором была написана эта самая священная из книг. Нам надо перенестись в Вавилон VI века до нашей эры. Навуходоносор II, взяв Иерусалим и разрушив храм Соломона, отправил в ссылку религиозную, социальную и интеллектуальную элиту еврейского народа. Это ужасное бедствие, и кажется, что для древней религии Авраама и Моисея настал последний час. Наиболее гордые представители избранного народа, униженные и лишенные своих земель, столкнулись с несопоставимой мощью тех, кто их победил, – превосходство оказалось не только материальным или военным. Навуходоносор, царь вселенной, представлял цивилизацию, равной которой не было в то время. Вавилон – самый большой город в мире, полный чудес, его ученые преуспели во всех дисциплинах и собрали знания, передаваемые на протяжении тысячелетий, в тысячах табличек и папирусов.

Столкнувшись с цивилизацией письменного слова, которую разработали ассирийцы-вавилоняне, еврейские мудрецы решили впервые собрать в письменном тексте историю происхождения еврейского народа. В момент самого ужасного отчаяния они принимаются за текст, который раскроет их идентичность, покажет их самые глубокие корни. Преодолевая постигшую их череду бедствий, они связывают свои надежды с этой священной книгой: рассказывая о происхождении мира, они ищут свое будущее, они мечтают вернуться в Иерусалим и восстановить храм и свою славную цивилизацию.

Такую же реакцию во многих поколениях еврейских семей на протяжении тысячелетий будут вызывать те суровые испытания, на которые они окажутся обречены. Благодаря Библии они смогут сохранить себя, несмотря на самые ужасные гонения. То же будет и с небольшими группами евреев, пережившими погром на Успение Пресвятой Богородицы в Модике.

Это предсказание подтолкнуло меня к мысли написать эту книгу и озаглавить ее “Книга Бытия”. Пусть у каждого из нас будет собственная великая история о происхождении мира, каким его представляет современная наука, пусть каждый из нас поймет свои самые глубинные корни и обретет идеи, с которыми сможет встретить будущее.

Благодарности

Я выражаю свою глубокую благодарность всем, кто в спорах и дискуссиях идейно помог мне в написании этой книги: Серджо Маркионне, о. Чезаре Джерольди, равви Шалому Бахбуту, Ремо Бодеи, монсеньору Джанантонио Боргоново, Вито Манкузо, Пиппо Ло Манто, Пьеро Боитани, Соне Бергамаско и Лючии Тоджорджи.

Особое спасибо Алессии Димитри, без решимости которой эта авантюра не могла бы даже начаться.

Наконец, отдельная благодарность Лючане, не только за терпение, с которым она переживала периоды моей абсолютной погруженности в работу, без чего невозможно написание книги, но и за бесконечные предложения, долгие разговоры об искусстве и философии и внимательное чтение рукописи – все это позволило значительно дополнить и улучшить многие части книги.

Примечания

1

Fiat Chrysler Automobiles – итало-американский автомобильный концерн, возникший в результате покупки американской компанией “Крайслер” итальянского холдинга “Фиат”. – Здесь и далее, если не указано иное, прим. перев.

2

“Несовершенное рождение вещей”.

3

Данте Алигьери, “Божественная комедия”, “Рай”, XXXIII, 145. Пер. М. Л. Лозинского.

4

От начала (лат.).

5

Кроме того, в ходе встречи в 1927 году Эйнштейн рассказал Леметру о более ранних аналогичных работах, выполненных советским ученым А. А. Фридманом. После этого Леметр стал гораздо скромнее отзываться о своих результатах. – Прим. науч. ред.

6

Специально для этого случая (лат.).

7

Big