земледелию, архитектуре и другим важнейшим отраслям производства картина остается неполной. Поэтому, когда автор допускает возможность появления первых индоевропейских племен в материковой Греции лишь на рубеже неолита и бронзового века (В. С. Титов. Неолит Греции, стр. 227), это звучит неубедительно.

73

Размеры данной работы позволяют лишь бегло остановиться на догреческом населении Эллады. В книге «Ахейская Греция» (М., 1966) основное внимание мы уделили экономической и социальной истории II тысячелетия. Между тем за последние 15 лет возросло число исследований, главным образом лингвистических, освещающих роль и значение древнейших индоевропейских племен на Балканском полуострове и в Малой Азии (Анатолии). Эти работы позволяют по-новому интерпретировать данные античной традиции о догреческом населении. Среди них выдающийся интерес представляет обширный труд английского историка Дж. Томсона: G. Thomson. Studies in ancient Greek Society. The Prehistoric Aegean. London, 1954 (в русском переводе: Дж. Томсон. Исследования по истории Древнегреческого общества. Доисторический эгейский мир. М., 1958). Томсон уделил большое внимание догреческому населению страны (стр. 161—174). Однако нам представляется спорным отнесение ликиян, каров, пеласгов и других к раз-Ряду «матриархальных народностей». В IV—III тысячелетиях население Балканского полуострова уже вырабатывало патриархальные установления.

74

Thuc., II, 17; Her., II, 137.

75

Дж.Томсон. Указ. соч., стр. 168—174. Правда, сообщение Павсания (I, 14.2) о пребывании богини Деметры в Аргосе в доме царя Пеласга весьма искусственно.

76

Aesch., Supp., 256—272. Трагик, живший между 525 и 456 гг., рисует картину обширного царства пеласгов, границы которого заключали всю Элладу. Но это описание — дань представлению о величии царей и народов минувшего.

77

Hes., fr. XVIII.

78

Ограничить территорию ахейского преобладания в Фессалии необходимо еще и потому, что там некогда находились и доряне (Her., I, 56). Правда, перед приходом в Пелопоннес в XII в. они уже заселили Дриопиду (будущую Дориду) в Средней Греции.

79

Например, в Аттике пеласги помогали афинянам возвести стены Акрополя (Her., VI, 137). В Аркадии местные легенды, излагаемые Павсанием (VIII, 2—4), отводят родоначальнику Пеласгу решающую роль в выработке основ цивилизации. Умение строить дома, делать одежды из шкур, хлебопашество, постройка многих городов и т. п. — все это, согласно мифам, получили аркадяне от Пеласга и его потомков.

80

Следует отметить, что в русской историографии роль пеласгов в эллинской религии уже давно получила широкое освещение. Сошлемся на упомянутую выше «Метафизику в древней Греции» С. Н. Трубецкого, на монографию: Г. В ластов. Теогония Гесиода и Прометей. СПб., 1897. На Западе следует назвать монументальный труд: А. В. Cook. Zeus, — начавший выходить еще в 1914 г., в котором большое внимание уделено пеласгическому происхождению культа Гермеса (III, р. 224).

81

С. Н. Трубецкой говорит, что «грек возвысился над доисторическим религиозным хаосом пеласгов» (указ. соч., стр. 59).

82

С. П. Токарев. Ранние формы религии и их развитие. М., 1964, стр. 377.

83

Фукидид выдвинул идею периодизации истории в зависимости от занятий общества: вначале — скудное земледелие, следующая ступень — постройка городов, развитие мореходства и торговли. Не менее интересен его диалектический под-ход к истории эллинов — издревле греки ничем не отличались от варваров, и только длительное развитие позволило эллинам возвыситься над ними.

84

Особо следует отметить работы А. И. Ван-Виндекенса, посвятившего ряд книг и исследований изучению пеласгического языка: A.J.Van Windekens. La pelasgique. Essai sur une langue indo-europeenne prehellenique. Louvain, 1952; idem. Etudes pelasgiques. Louvain, 1960.

85

Томсон считает пеласгов «не родственным эллинам пародом» (указ. соч., стр. 110), однако это представления еще довентрисовского периода в историографии.

86

В. И. Георгиев. Исследования стр. 87—104; A. J. Van Windekens. Griechische σμίνθος. — «Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiete der indogermanischen Sprachen», Bd. 71, 1954, 1—2; idem. L'origine pelasgique du mot grec θησαυρός. — «Orbis», t. X, 2, 1961, p. 512—515..

87

Напомним область Пеласгиотиду в Фессалии в I тысячелетии (Strab., IX, 5.3).

88

К сожалению, краткое упоминание о пеласгах на Крите (Od., XIX, 175 — 177) наряду с ахеянами, этеокритянами, кидонянами и дорянами не позволяет судить, попали ли пеласги на Крит в III или в конце II тысячелетия в результате вселений дорян.

89

Мы намеренно не коснулись традиции о пеласгах-тирренах и о пеласгическом населении древнейшей Италии.

90

Подробные сведения о принадлежности языка каров содержит работа: В. В. Шеворошкин. Исследования по дешифровке карийских надписей. М., 1965. Однако разность языковых семейств не препятствовала быстрой эллинизации малоазийских каров — на побережье этот процесс закончился в VIII в.; карийская деревня в эпоху эллинизма тоже прошла путь полной эллинизации (А. Laumonier. Les cultes indigenes en Carie. Paris, 1958, p. 713—734).

91

О лелегах в Греции см. G. Huxley. Crete and the Luvians. Oxford, 1961.

92

Весьма обстоятельно рассмотрены все имеющиеся ныне данные о карах на Делосе в обширной монографии: Η. Gallett de Santerre. Delos primitive et archaique. Paris, 1958.

93

Раскопки второй половины 1960-х годов обнаружили на Кифере критскую апойкию, возникшую уже в XX в. до н. э.

94

Томсон рисует яркую картину устойчивости карийских традиций в ионийских землях в I тысячелетии (Дж. Томсон. Указ. соч., стр. 164—168).

95

Геродот передает версию, сохраненную критянами, что кары поставляли Миносу корабельные команды и только много времени спустя их вытеснили с островов доряне и ионяне (I, 171). Следовательно, полное вытеснение каров с Эгейских островов следует отнести к концу II тысячелетия. Заметим, что сведения Фукидида о морском разбое каров и финикян (I, 8) совпадают с хронологическими вехами рассказа Геродота — ведь появление финикиян в Средиземном море относится ко времени после крушения критской талассократии около 1400 г. до н. э. (A.