миру нормы и стандарты чуждого нам образа жизни. Они хотели бы привить обычаи и вкусы, господствующие в буржуазном обществе, „разрыхлить“ сознание людей, сделать его восприимчивым к мелкобуржуазным идеям и мелким пустым соблазнам, к индивидуализму, к мещанскому накопительству»[120].

Исходя из рассмотренного материала, можно выделить две основные задачи, сформулированные в США в годы «холодной войны»:

1. Формирование у населения политического консерватизма;

2. Экспорт ценностей либеральной демократии и западного образа жизни в страны с противоположной социально-политической системой.

Методы, с помощью которых руководители США решали данные задачи, оказывали наступление на уровне обыденного сознания, для чего идеально подходила сфера спорта.

Спорт, как явление массовое, обладает притягательной силой, является доступным для восприятия. К тому же, по мнению американских социологов, спорт проповедует ценности и идеи, которые сделали Америку великой и продолжают крепить её мощь[121].

В рамках наступления на обыденное сознание упор, как правило, делался не на политические взгляды и идеи, а на воспроизведение и закрепление представлений об образе жизни, моде, досуге, о «красивых» вещах, окружающих человека в капиталистическом мире.

Через систему ценностей, включающую кинематограф, различные направления в музыке, искусстве, спорт, западными идеологами закреплялись в капиталистическом обществе, а также прививались советскому обществу ценности капитализма и американского образа жизни.

Французский учёный-социолог Ж. Эллюль раскрыл, как с помощью различной продукции США рекламируют свой образ жизни за рубежом. Он определил процесс проникновения идеологии при помощи её социологического контекста, дал определение и раскрыл сущность социологический пропаганды — одного из главных оружий Запада при распространении и укреплении ценностей капитализма и западного стиля жизни.

Ж. Эллюль отмечал, что социологическая пропаганда по своей природе распылена. Она добирается до человека через его привычки, через его неосознаваемые обычаи: это вид внушения изнутри. В результате человек принимает новые критерии при суждении и выборе, принимает их спонтанно, будто бы он выбрал их сам. Социологическая пропаганда проводит постепенную адаптацию к определённому порядку вещей, к определённому взгляду на человеческие отношения; всё это неосознанно формирует человека и заставляет его соответствовать нормам общества[122].

Анализ воздействия социологической пропаганды на массы развил советский исследователь западной культуры А. Кукаркин. По его мнению, социологическая пропаганда играет колоссальную роль в создании имиджа «предпочтительного» способа жизни и «престижного» типа личности. Социологическая пропаганда способствует эмоциональному мышлению, прививает готовые модели поведения и политическую пассивность, воздействует на массы через привычное окружение[123].

Спорт является эффективным проводником социологической пропаганды, так как добирается до человека через его привычки, через его неосознаваемые обычаи, он способен разрушать установившийся миропорядок человека изнутри, проводить постепенную адаптацию к определённому порядку вещей, к определённому взгляду на человеческие отношения. Поэтому при ведении политического противоборства с использованием коммуникативных технологий спорт играет значительную роль.

Например, группа западных исследователей отмечала: «Спортивная пропаганда стала новым оружием в психологической войне ХХ века»[124].

Во внутренней политике западных стран спорт может использоваться как средство воспитания политического консерватизма, метод укрепления существующего строя и системы ценностей. Так и в качестве явления, направленного на рассеивание внимания масс, способствуя переключению сознания людей с политической сферы на другую — спортивную, тон в которой в США задавал и задаёт профессиональный спорт.

Американский социолог Д. Строкс в книге «Молодёжь нуждается в руководстве» следующим образом описывал простой механизм отторжения молодёжи от политики: «Мы должны стремиться к тому, чтобы любыми способами отвратить молодёжь от политики. Пусть молодые балбесы делают что хотят: танцуют рок-н-ролл, занимаются спортом, любовью, посещают клубы, поют, наконец, дерутся, — это их право, и мы не можем им отказать в этом. Но мы можем и обязаны уберечь их от увлечения политикой, которая в конечном счёте окажется марксистской политикой»[125].

Как замечает исследователь Р. Киселёв, в США с помощью спорта стремились решить комплекс социальных и политических проблем. К их числу относились: расовые конфликты, кризис традиционных буржуазных ценностей, рост преступности и моральная деградация, падение международного престижа США в условиях борьбы двух систем и другое[126].

Подключение спорта к системе воздействия на массовое сознание существенно расширило возможности для оказания политического воздействия на общество.

В случае с внедрением спорта в сферу воздействия на общественное сознание форма манипулятивного содержания оказывается привлекательной, ненавязчивой. Это создаёт плодородную почву для оказания сильнейшего влияния на мышление людей, в особенности молодых, с несформированными жизненными взглядами и принципами. К тому же многие молодые люди подвержены влиянию спорта в принципе. Так как в большинстве своём занимаются каким-либо его видом, поддерживают какую-либо команду, имеют спортсменов-кумиров.

Использование спорта для политического воздействия на общество в США маскируется массивной системой тенденциозных суждений, распространяемых политическими и общественными деятелями, социологами, прессой. Наиболее часто встречаются следующие: спорт в США находится вне политики и независим от правительства; спорт, как и само капиталистическое общество, предоставляет всем без исключения равные возможности для достижения жизненного успеха. Очевидно, что данные суждения использовались для отождествления спорта с западными ценностями.

Чтобы раскрыть суть использования спорта в качестве инструмента политического воздействия на общество при капиталистической социально-политической системе необходимо разобрать обозначенные выше суждения.

Оценка отношений между спортом и политикой в США совпадает с официальной позицией Международного олимпийского комитета (МОК), которая гласит: «Спорт вне политики». Однако в реальности спорт в США находится в зависимости от политики.

Национальный олимпийский комитет (НОК) страны долгое время был независим от федерального правительства. И данный факт преподносился как подтверждение независимости спортивной политики, проводимой Олимпийским комитетом.

Но после Олимпийских игр в Монреале (1976 год), где американские спортсмены уступили победу советским и восточногерманским спортсменам, в деятельности НОК США произошли значительные изменения. Сформированная президентская комиссия по олимпийским видам спорта сделала две важные рекомендации:

1) Создать эффективный центральный орган для координации развития любительского спорта в США;

2) Выделить для этого органа из государственного бюджета одноразовую дотацию в 215 млн. долларов и годовой бюджет в 83 млн. долларов[127].

В ноябре 1978 года конгресс США принял закон о любительском спорте, в соответствии с которым НОК был признан единственным координирующим органом любительского спорта в стране[128]. Таким образом, любительский спорт в США оказался в финансовой зависимости от правительства.

Обложки ведущих американских изданий — пример ожесточенной информационной войны против СССР в преддверии летних Олимпийских игр в Москве. 1980 г.

Второй тезис, позволяющий констатировать зависимость американского спорта от политики, заключается в бойкоте США Олимпийских Игр в Москве в 1980 году. Известно, что бойкот был обусловлен политическими причинами.

В то же время, согласно 24 статье («Автономия») третьего параграфа («Национальный Олимпийский Комитет») первой главы («Правила») Олимпийской хартии, «НОК должны сохранять свою