Р. Томпсон указывает, что своими главными ценностями американское общество обязано «удачной идеологии», функции которой заключаются в поддержании капиталистического способа производства. Он отмечает: «Негосподствующие слои американского общества различными деликатными средствами и путями склонны мыслить в одной тональности с успешно поставленной идеологией этого государства, которая, во-первых, поселяет в души людей стремление к большому личному успеху и обогащению и, во-вторых, утверждает, что в американском обществе существуют равные возможности для всех»[141].

Можно констатировать, что спорт является частью американского механизма воздействия на общество, который призван популяризировать американский образ жизни и западные ценности как внутри капиталистических стран, так и за их пределами.

В годы «холодной войны» политические технологи США начали активное использование спорта в качестве инструмента политического воздействия на общество, видя в спорте средство поднятия гордости и морального духа американцев. Так был перекинут мост между западной системой ценностей и спортом.

Ещё одной неотъемлемой чертой, основой основ «американизма», является индивидуализм, который способен принести успех в «обществе равных возможностей». Он характеризуется прежде всего такими признаками, как инициатива, предприимчивость, упорство, сила воли, честолюбие. Эти черты и стараются подчеркнуть СМИ в ведущих спортсменах. Создание и восхваление «суперзвёзд», достигших материального благополучия и положения в обществе благодаря своим индивидуальным способностям, было одним из магистральных направлений в культивировании «американизма».

Распространённое явление в профессиональном спорте — насилие. Во многих матчах Национальной хоккейной лиги (НХЛ) происходят драки. Практически все команд НХЛ имеют в составе так называемых «тафгаев», они же «полицейские». Именно они осуществляют на льду побоища. Что, несомненно, часть идеологии. Лучшие обеспечивают себе «выживание» в спорте, что в умах людей переносится на повседневную жизнь.

Одна из главных опасностей, подстерегающая профессиональных спортсменов, — травмы. Спортивный журналист Дж. Андервуд в 1979 году издал книгу «Смерть американской игры. Кризис в футболе».

Дж. Андервуд пришёл к выводу о вырождении американского футбола. По его подсчётам, во время футбольных матчей ежегодно получают травмы около 1,5 миллионов игроков школьных и студенческих команд, а каждый профессионал в течение сезона имеет по крайней мере одну серьёзную травму[142].

Конкуренция за рабочие места в профессиональном спорте принимает гипертрофированные формы. В сентябре 2003 года бойня за рабочее место развернулась прямо на тренировке хоккейной команды «Вашингтон Кэпиталз».

Происходившее описывал журналист И. Ларин. «В первой же смене первого двустороннего матча Ангелстад бросился к Веро. Тот драться не стал, отъехал в сторону и неожиданно нанес Ангелстаду сильнейший удар по скуле. Кровь полила ручьем. Все завершилось тем, что Ангелстад ударил Веро клюшкой в висок. После этого на лед выбежали тренеры, которые увели агрессора в раздевалку, и врачи, оказавшие Веро первую помощь. Затем последний самостоятельно добрался до раздевалки, в которой поставили специальную перегородку — чтобы отгородить буянов друг от друга! Один из зрителей вызвал полицию. Таковы законы НХЛ — в этой лиге выживает сильнейший»[143].

Университет Бостона установил, что драки игроков во время матчей по американскому футболу в 57 процентах случаев вызывали беспорядки на трибунах. Социолог Д. Филлипс утверждал: в период с 1973 по 1979 гг. встречи боксёров-тяжеловесов на профессиональном ринге способствовали агрессивному поведению жителей США. В дни непосредственно после крупных боёв на ринге количество преступлений в стране возрастало в среднем на 12 процентов. А после встреч за звание чемпиона страны или мира число убийств увеличивалось на 32 процента[144].

Грубость, насилие и вандализм в спорте носят воспитательную функцию. Насилие в спорте уместно связать с насаждением индивидуализма, культа силы, погоней за прибылью, мыслью о победе любой ценой. Спортивное телевидение, освещающееся деятельность профессиональных лиг, делает упор на перечисленные сегменты, укрепляя и укрепляя их в сознании масс, а вместе с ними и западные ценности.

Политическое воздействие, которое осуществляется посредством спорта, привело к тому, что в умах многих американцев укрепился тезис, сформулированный социологами С. Эйтценом и Дж. Сейджем: «Спорт настолько переплёлся с основными американскими ценностями, что любая атака на него рассматривается обычно как непатриотический акт — „рука Москвы“, „работа коммунистов“»[145].

Итог — формирование идеи непобедимости американского спорта, вера в справедливость капиталистического строя, нерушимости западной системы ценностей и превосходство американского образа жизни над социалистическим.

Социализм и капитализм — антагонистические социально-политические системы. Теории по-разному трактуют вопросы о частной собственности, о владении средствами производства, об осуществлении власти. Не является исключением и использование спорта в качестве инструмента политического воздействия на общество.

В 1919 году вышло первое издание книги П. Кубертена «Спортивная педагогика». Основатель Олимпийских игр в современном формате осознавал двойственность использования спорта и в этой связи отмечал, что спорт может оказывать благоприятное или отрицательное воздействие, в зависимости от того, как он будет использоваться[146].

В 1919 году П. Кубертен, в обращении к членам МОК, сказал: «Спорт когда-то был времяпрепровождением богатых молодых бездельников. Вот уже тридцать лет он доставляет удовольствие детям буржуа в их свободное время. Пришла пора, чтобы дети пролетариев тоже видели радость физической подготовки»[147].

Уместно считать, что в книге «Спортивная педагогика» П. Кубертен вёл речь о реакционном (свойственном буржуазному обществу) или прогрессивном (свойственном социалистическому обществу) использовании спорта в качестве инструмента политического воздействия. Данные размышления автора находят подтверждение в следующей цитате, в которой П. Кубертен, по сути, констатирует, что при буржуазной системе власти все достижения спорта доступны лишь богатым представителям общества.

Слова П. Кубертена, датированные 1919 годом, о том, что спорт должен быть доступен и для класса пролетариата, можно связать с образованием первого в мире социалистического государства — РСФСР. С возникновением советского государства возник и социалистический спорт.

В. И. Ленин отмечал, что коммунистическое общество строится «для обеспечения полного благосостояния и свободного всестороннего развития всех членов общества»[148]. Главной отличительной чертой социалистического спорта была бесклассовость, доступность всех достижений сферы всем представителям общества.

Одной из важнейших функций спорта при социализме выступает формирование всестороннего и гармонического развития личности советского человека[149].

В советском государстве ничто, в том числе спорт, не служило, в отличие от США, средством формирования аполитичного мышления. Наоборот, происходившие в советском обществе процессы были направлены на повышение политической грамотности масс. Это позволяет констатировать одно из исходных положений учения В. И. Ленина — о привлечении широких масс трудящихся к обучению управлением государством.

В статье «Удержат ли большевики государственную власть?» В. И. Ленин писал: «Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления велось сознательными рабочими и солдатами, и чтобы начато было оно немедленно, то есть к обучению этому немедленно начали привлекать всех трудящихся, всю бедноту»[150].

В вопросе о воспитании будущего члена коммунистического общества основоположники марксизма-ленинизма придавали спорту большое значение.

К. Маркс требовал,