способом навлечь божью кару на город, против которого военная операция откладывалась или была не осуществимой. Также можно предположить, что симпатическая магия являлась визуализацией, дабы придать царю и его воинам уверенности в победе.

Архив Мари (второе тысячелетие до н. э.) не упоминает ни одного города в Ханаане, кроме Лахиша и Хацора, что говорит о значимости последнего.

Чуть позднее свидетельство о Хацоре мы видим в «Письмах из Эль-Амарны» (XIV век до н. э.). Среди этих текстов находится донос на хацорского царя Абди-Тирши, якобы вступившего в союз с хабиру.

Между Хацором и Египтом существовали не только вассальные отношения, но и вполне дружеские. В благодарность за изысканную хацорскую одежду и другие подношения, фараон отправил правителю главного города Ханаана монументального каменного сфинкса, обломок которого обнаружили исследователи Института археологии. На обломке прекрасно сохранилась хвалебная надпись, выполненная египетскими иероглифами. Предполагается, что столь значительный подарок был сделан в 15–13 вв. до н. э.

Фото: Скрин You Tube. Обломок сфинкса с надписью

На сегодняшний день из архивов Мари опубликовано пять документов, упоминающих Хацор. Марийские таблички включают в себя два письма Бахди-лима, сановника дворца, в которых он сообщает своему царю Зимри-Лиму о передвижениях посланников к западу от Мари (ARMVI, 23); также судебный документ, в котором фигурируют иностранцы (ARM XII, 747), и два интереснейших текста о торговле оловом с западными городами (ARM VII, 236 и A. 1270).

Точные обстоятельства темы писем ускользают от нас, так как сохранившиеся тексты являются дополнительным пунктом в сложных и нестабильных отношениях между Мари и Ямхадом (столица Алеппо). Два основных города, фигурирующие в этом не только коммерческом, но и политическим деле, являются Хацор и Эмар. Зимри-Лим направил письмо Яриму-Лему, царю Ямхада, своему покровителю и тестю. Письмо из архива Мари рассказывает о торговом пути между Мари и Хацором, проходившем через землю Ямхад, и нападении в Эмаре на караван, везущий на ослах товары из Хацора Зимри-Лиму в Мари. В тексте говорится о золоте, серебре и драгоценных камнях. Не вполне понятно, речь шла о сырье или готовой продукции. Из этого документа мы видим, что Хацор являлся важным экономическим фактором Леванта. «Ярим-Лим, скажи Зимри-Лиму, своему сыну: Ты писал мне, говоря: «Этот человек присвоивший золото, серебро, драгоценные камни, посланные из Хацора и пришёл к тебе….» (отрывок из письма. Перевод Рами Юдовина).

Самое последнее небиблейское упоминание Хацора — папирус Анастаси I, времён Рамсеса II (1279–1213 гг. до н. э.), в котором египетский сановник, знаток Ханаана, высмеивает незадачливого писца, спрашивая о городах Ханаана, среди которых «Худар» (египетское название Хацора): «Зову: поезжай в Баруте (Бейрут), в Ди(ду)ну (Цидон) и Дарпуте (Сарепту). Где находится брод Натана? Как идут дела в Эуту? Они находятся выше другого приморского города — это город Дар (Тир) на побережье, носящем его имя. В этот город воду привозят на кораблях, рыбы в нем больше, чем песка… Куда ведёт дорога из Аксапу? Как идти к Худару? Где находится брод?…»Верхний и Нижний Хацор общей площадью примерно 800 дунамов (800 000 кв. м.). Верхний около 100 дунамов, Нижний — 700 дунамов. В Ханаане не было ни одного города такого размера.

Для сравнения: известнейший Мегиддо (Магеддон) почти в десять раз меньше. Население Хацора во втором тысячелетии до нашей эры составляло не менее двадцати тысяч человек. Речь идёт только о горожанах, не включая сельское население, подсчитать которое сложная задача. К сожалению, жилые кварталы всё ещё находятся под толщей земли, однако существуют планы важнейших раскопок, которые прольют свет на уклад жизни горожан.

Фото Рами Юдовина: Нижний Хацор, срезанный холм

Поселение в верхней части городища (Тель-Хацор) было заложено в третьем тысячелетии до нашей эры. Верхний Город просуществовал непрерывно около 2500 лет.

Нижний Хацор был основан приблизительно в XVIII веке до н. э. Несмотря на многочисленные археологические изыскания, на данный момент удалось раскопать лишь несколько городских объектов. Впереди предстоит огромная работа, вероятно, не на одно поколение археологов, которых ждут удивительные открытия.

В Хацоре находились святилища, посвящённые различным богам. Один из самых интересных храмов был найден профессором Йигаль Ядином в ходе раскопок самой северной части Нижнего города (зона Н). Археолог обнаружил здание, относящееся к разным археологическим слоям от средней бронзы до поздней.

Исследователи выяснили, что примерно в 1700 году до н. э. для будущего святилища был насыпан искусственный холм. И лишь спустя 100 лет началось строительство здания.

По мнению учёного, найденный им храм по своей архитектурной стилистике являлся прообразом иерусалимского храма Соломона, о котором мы знаем только по библейским сообщениям.

Ханаанский храм (ортостасов) также состоял из трёх помещений, которые в ТАНАХе названы: «улам» (портик, вестибюль), «эйхаль» (зал, главная комната) и «двир» (небольшая ниша, «святая святых»). И интересная особенность — у входа в главную комнату находились два базальтовых столба, от которых остались лишь основания. Такую же конструкцию мы видим в библейском сообщении про два столба, две твердыни, которые мог сделать лишь лучший мастер, которого Соломон выписал из Тира: «И поставил столбы (у входа) в храмовый зал; и поставил столб справа и дал ему имя Йахин, и поставил столб слева и дал ему имя Боаз» (Мел. I (3-Цар.) 7:21).

Фото Рами Юдовина. Базальтовое основание для столба

Примерно в 1500 году до н. э. храм был перестроен: пол святилища был приподнят, построен новый внешний двор. Пол изменению не подлежал, был положен новый булыжник точно в том же месте, что и прежний, а несколько позднее покрыт штукатуркой. В западной части двора археологи обнаружили глиняную печь не менее чем с двадцатью миниатюрными чашечками. В восточной части двора был найден дренажный канал, который вёл к полукруглой конструкции, находившейся около северной башни портика святилища. Канал служил для слива крови жертвенных животных. Вполне возможно, вода, сбагренная кровью жертвенных животных, считалась священной, её черпали из ванной и использовали в магических целях. С осторожностью предполагаю, что существовала связь между запретом из Торы употреблять в пищу кровь и неким ханаанским «кровавым» магическим ритуалом.

Вход из портика вёл в просторное помещение, где находились «подкувшинники» (конструкции для поддержания сосудов). В центре внутреннего двора был установлен возвышающийся постамент в виде широкой прямоугольной плиты, известной нам из Писания как «бама» (платформа, высота). Из Библии известно, что на таких «высотах» сыны Исраэля приносили жертвы: «Но народ ещё приносил жертвы на высотах (бамот)…» (Мел. I (3-Цар.) 3:2).