Фото Рами Юдовина. Тель Хацор. Частично восстановленная платформа (высота)

Пространство вокруг хацорского подиума было усеяно обломками гончарных изделий, костями и пеплом. Именно здесь священники проводили публичные жертвоприношения, а для таинств была предназначена «святая святых».

Кроме этого, рядом с постаментом нашли две фигурки, одна из которых бронзовая, крайне интересная, изображает обнажённое женское тело, вернее, художник схематически обозначил только одну половину тела: один глаз, половину носа, одну грудь и часть женского полового органа. Что хотел сказать этим древний абстракционист? Как назвать скульптурку: «Жизнь и смерть»? «Мир живых и мёртвых»? «Небо и земля»?

Писание рассказывает нам об обычае гадания на печени (Иез. 21:21). В хацорском храме было найдено глиняное изображение печени животного для гаданий с надписью на аккадском языке.

Тридцатиметровый внутренний двор, также вымощенный булыжником, разделён на два прохода, расположенных симметрично оси прохода. Внутри портика были обнаружены два квадратных подиума по обе стороны от входа, вероятно столы для приношений или сжигания ладана. В юго-восточной части главного входа было найдено место для хранения вышедших из употребления святых предметов культа, наподобие иудейской генизы.

Важное изменение — крепкая перегородка, отделяющая «святая святых» от зала торжественных собраний. Стенка закрывала нишу с востока, оставив с западной стороны узкий проход в самое сакральное место святилища — «святая святых».

В центре двора был установлен базальтовый обелиск, а у западного входа в портик — алтарь для возлияний, который состоял из высоты, сооружённой из необработанных камней. Сам стол для возлияний сделан из базальтовой плиты с углублением посередине.

Фото Музея Израиля. Базальтовый стол из храма ортостасов в Хацоре

В храме была также найдена великолепная базальтовая чаша, выполненная в микенском стиле.

Фото Музея Израиля. Базальтовая чаша из храма ортостасов в Хацоре

Археологи обнаружили в яме базальтовый барельеф, изображающий льва, вероятно созданного ещё в 15 веке до н. э. Ему отбили часть морды и намеренно сбросили в яму.

Значительные изменения в структуре храма произошли чуть позднее, примерно в 1300 г. до н. э. Этот археологический слой (страта 1а) является очень важным. В нём обнаружено большое количество культовых предметов. Стену с восточной стороны центрального помещения снесли, за счёт этого средняя комната стала просторнее. Потолок отштукатурили, установили базальтовый стол рядом с восточной стеной, двор закрыли стеной с западной стороны. В «святая святых» полукругом были установлены десять превосходно обработанных базальтовых стел. Центральный ортостат был украшен схематическим рельефом — полумесяцем с диском, руками по локоть ладонями наружу. Возможно, таким образом художник изобразил молитву или благословение божества.

Фото Музея Израиля: Стелы из Хацора

В центре «святая святых» перед стелами находилась базальтовая плита для приношения.

Особый интерес представляет стела с двумя углублениями по обеим сторонам и звездой с четырьмя лучами в двойном круге, помещённой в квадратную рамку.

Фото Рами Юдовина. Музей Израиля. Базальтовая стела из Тель Хацора

Крайне любопытная находка — цилиндрические печати. Одна из них — гематитовая печать из «святая святых», изображает божество и сидящего на троне царя (?). Над фигурами тот же знак, что и на алтаре.

Можно предположить, что храм был посвящён Сину, богу Луны в шумеро-аккадской мифологии, которого также почитали семиты. Центральное место культа — Харран. Син считался древним богом-мудрецом, управляющим временем.

Возможно не случайно, что, согласно книге Бытие, праотец сынов Израиля Авраам именно в Харране получил божественное благословение, а на горе с названием Синай (в честь Сина?) были дарованы законы.

Впрочем, бога Луны в Ханаане вероятно называли не Син, а Эрех. Также существует версия, что святилище было посвящено культу умерших предков, об этом говорят стелы в «святая святых». Впрочем, поклонение лунному богу и дань памяти предков, которых наделяли божественным статусом, не слишком противоречило толерантному Хацору, в котором находились храмы, построенные в честь различных божеств.

Хацорские храмы и особенно царский дворец потрясают воображение. Древние умельцы соорудили колонны, уложили ровнёшенькие плиты из базальта — крепчайшей горной породы, возникшей в результате излияния лавы. Работа с таким материалом в веке, не знавшем железа, являлась крайне трудоёмкой, можно сказать, фантастической.

На данный момент известно о четырёх закрытых святилищах и об одном храме под открытым небом. Трудно однозначно определить, какому богу поклонялись хацоряне, или, вернее, какой бог был главным для этого места. Из обломков административного документа, найденного в Хацоре, мы узнаём о девятнадцати людях, получивших плату за работу. Десять из них имели теофорное (носят имя бога) окончание от Адду (Адад) — бога грома, бури, ветра. Животное, сопровождающее Адду, — бык. И действительно, в Хацоре было найдено немало изваяний культовых бычков. В именах жителей Хацора также было теофорное окончание «эль» в честь главного ханаанского божества Эля. В принципе, название народа Исра-эль имеет точно такое же окончание в честь верховного западно-семитского божества.

В Хацоре была найдена очень любопытная бронзовая статуэтка, со следами золотых вкраплений. Она была покрыта золотом, что говорит об особом отношении к ней. Божество в образе мужчины средних лет сидит на троне, он одет в длинную мантию, держит в руке символ власти. На голове его высокая шапка с известным ближневосточным сюжетом: дерево жизни (символ богини Ашеры), по двум сторонам от которого помещены два оленя. Изображение с точно такой же сценой было найдено на израильском объекте Кунтиллет Ажруд, датируемое самое позднее первой половиной VIII века до н. э.

Фото Рами Юдовина. Музей Израиля. Статуэтка божества из Хацора

Почти точно такая же позолоченная скульптурка была найдена в Мегиддо ханаанского периода (XIV–XII вв. до н. э.). Из этих находок можно сделать вывод, что, скорее всего, речь идёт об общепринятом иконографическом изображении Эля.

Изображение на стене здания в Кунтиллет Ажруде безбородого божества или царя, держащего лотос (символ власти), по своей стилистике напоминает статуэтку из Хацора и Мегиддо.

Об удивительных находках Хацора можно долго говорить, но хотелось бы обязательно рассказать об одном экспонате музея Израиля, заставившего меня не только удивиться его красоте, но и попробовать разобраться, кто разрушил «главу городов ханаанских», уничтожил изображения богов, которым поклонялся весь Ханаан.

Фото Рами Юдовина. Музей Израиля. Разломанная статуя божества из храма ортостасов

Мы видим собранную из сотен осколков базальтовую статую, изображающую человека, держащего огромный чан.

Голова статуи была отбита намеренно, снести голову базальтовой статуи — сложная задача. Уникальное