В 1968 г. метод радиоуглеродной датировки был уже широко признан в мире и Хэпгуд послал несколько образцов на анализ в Нью-Джерси в лабораторию изотопных исследований. Анализ образцов дал следующие результаты:

I—3842: 3590 +/– 100 лет (1640 +/– 100 г. до н. э.)

I—4015: 6480 +/– 170 лет (4530 +/– 170 г. до н. э.)

I—4031: 3060 +/– 120 лет (1100 +/– 120 г. до н. э.)

В 1972 г. Артур Янг передал две статуэтки на анализ в Пенсильванский музей на термолюминисцентный анализ, который дал результат в 2700 г. до н. э. Доктор Рэйни, проводивший исследования, писал Янгу, что погрешность датировки не превышает 5—10 % и что каждый образец тестировался по 18 раз. Соответственно, подлинность коллекции Джульсруда не вызывает никаких сомнений. Однако когда через некоторое время Рэйни узнал, что в состав коллекции входят статуэтки динозавров, он заявил, что полученные им результаты являются ошибочными, вследствие искажения световых сигналов при анализе и возраст образцов не превышает 30 лет.

В 70—80-х гг. общественный интерес к коллекции Джульсруда постепенно утих, научная общественность продолжала игнорировать факт существования коллекции. Отдельные публикации в советских популярных изданиях (в том числе и на русском языке в журнале «Техника – молодежи») воспроизводили версию о фальшивом характере коллекции, основываясь на тезисе о том, что человек не мог сосуществовать с динозаврами.

В конце 90-х гг. ситуация изменилась. В 1997 г. на телeканале NBC был показан цикл программ под названием «Таинственное происхождение человечества», в котором часть материалов была посвящена коллекции Джульсруда. Авторы программы также придерживались версии о недавнем происхождении коллекции и даже отправили пару образцов на независимую экспертизу по методу С14. Антропоморфная статуэтка была датирована 4000 г. до н. э., а статуэтка динозавра – 1500 г. до н. э. Однако авторы программы попросту заявили, что вторая дата является ошибочной.

В том же 1997 г. японская корпорация «Нисси» спонсировала поездку съемочной группы в Акамбаро. Входивший в состав группы ученый – доктор Херрехон – заявил, что статуэтки, изображающие бронтозавров, не соответствуют облику реально известных представителей этого класса, поскольку имеют ряд спинных пластин. Однако в 1992 г. палеонтолог Стивен Жеркас опубликовал статью в журнале Geology, в которой впервые указывал на эту черту анатомического строения бронтозавров. Излишне говорить о том, что в 40—50-х гг. этот факт палеонтологам еще не был известен.

Решающий перелом в признании находок Джульсруда наступил в результате деятельности двух американских исследователей – антрополога Дениса Свифта и геолога Дона Паттона. В течение 1999 г. они пять раз посетили Акамбаро. К этому времени коллекция Джульсруда находилась под замком в мэрии и была недоступна для публики. Под замок коллекция попала после смерти Джульсруда, когда его дом был продан.

После нескольких дней переговоров с местными властями Свифт и Паттон получили разрешение на осмотр и фотографирование коллекции. Ими было сделано около 20 тыс. фотографий образцов коллекции. Их деятельность вызвала общественный интерес и они были проинтевьюированы местной прессой и телевидением. Более того, доктор Свифт невольно стал причиной скандала, также вылившегося в прессу. Он задал вопрос хранителю коллекции, сколько коробок с находками хранится в мэрии. Ему ответили, что таких коробок 64. На основе тех коробок, которые они лично распаковывали с Паттоном, Свифт подсчитал, что в 64 коробках может поместиться не более 5000–6000 предметов. Тогда где же остальные 25 тыс. остальных находок из коллекции Джульсруда?

Окончание этой истории мне неизвестно. Но в результате активной деятельности Свифта и Паттона местные власти пошли на открытие специального музея. В конце того же 1999 г. часть коллекции Джульсруда была выставлена в качестве постоянной экспозиции в специально отведенном под музей доме.

С проблемой Акамбаро связано еще несколько принципиально важных моментов. Свифт и Паттон узнали от офицера федеральной полиции Эрнесто Маринеса историю о том, как в 1978 г. он конфисковал партию археологических находок, выкопанную двумя охотниками за древностями на холме Эль-Чиво, также расположенном в окрестностях города Акамбаро. Эта партия содержала 3300 статуэток, аналогичных по стилю коллекции Джульсруда, и среди них было 9 фигурок динозавров. Все находки были переданы доктору Луису Моро, тогдашнему мэру Акамбаро, и помещены в ратушу. Оба охотника были осуждены на длительный срок и отправлены в Федеральную тюрьму Мехико.

Свифт общался также с доктором Антонию Хеннехоном, который лично проводил раскопки на холмах Эль-Торо и Эль-Чиво в 1950–1955 гг. и также находил статуэтки динозавров. Доктор Херрехон утверждал, что в 40—50-х гг. о динозаврах в Мексике практически никто ничего не знал.

Более того, еще в 1945 г. Карлос Переа, директор по археологии зоны Акамбаро при Национальном музее антропологии в Мехико, заявил, что предметы коллекции Джульсруда не вызывают сомнений в их подлинности. Более того, ему лично приходилось изучать статуэтки динозавров, найденные на других памятниках Мексики.

И второе: во время своих исследований 1968 г. Чарлз Хэпгуд исследовал и заново вскрыл один из старых раскопов, где обнаружил ряд плит, напоминающих уходящую внутрь склона лестницу. Один из местных жителей сказал ему, что на этом раскопе был ранее обнаружен тоннель, заполненный землей и ведущий в недра холма. Кроме того, существует информация, что один из местных жителей обнаружил в склоне Эль-Торо пещеру, заполненную статуэтками и другими древними предметами. Эти данные послужили основанием для предположения о существовании в недрах холма целого подземного города.

Американец Джон Тьерни, почти сорок лет изучавший материалы Акамбаро, уверен, что найденная Джульсрудом коллекция – лишь часть огромной «библиотеки», сопровождавшей гробницу. То есть он полагал, что главной составляющей памятника Эль-Торо должна быть гробница.

Самое раннее точное изображение человеческого сердца обычно приписывают знаменитому анатому XVI в. Андреасу Везалию (1514–1564), но обнаруженный в Лас-Бокасе (Мексика) сосуд в виде сердца опережает рисунок Везалия почти на 2500 лет. По своему стилю сосуд скорее относится к культуре загадочных ольмеков, знаменитых предшественников цивилизации майя. Сосуд, конечно, не представляет собой безупречное изображение сердца. Так, на нем вместо четырех камер присутствует всего две, есть и другие неточности, но для того времени неизвестный скульптор проявил довольно неплохие знания в области кардиологии. Сосуд явно несет и определенную смысловую нагрузку, очевидно, что древний мастер был полностью осведомлен о важнейшей роли сердца в организме человека, раз изобразил его вместо туловища.

Череп человека каменного века со следами трепанации

Для чего предназначалось это изделие? Скорее всего, для каких-то ритуальных целей. Ведь, как предполагает Гордон Бендерский, ученый-кардиолог и одновременно знаток древнего искусства из Филадельфии (США), древние ольмеки приобрели свои анатомические знания благодаря ритуалу жертвоприношения, когда из живого человека в угоду божествам извлекалось сердце. Скорее всего, последующие цивилизации Южной Америки лишь переняли у ольмеков этот кровавый ритуал. Так или иначе, находка древнего сосуда в виде человеческого сердца позволяет еще раз предположить, что древние обитатели Земли довольно неплохо знали анатомию.