июня Антиохия наконец была взята благодаря инициативе итало-нормандского принца Боэмунда. Огромная армия под командованием эмира Мосула Кербуги, двинутая на помощь городу сельджукским султаном Ирана, пришла слишком поздно и была разбита под Антиохией (28 июня). Горячий и хитрый Боэмунд, которому крестоносцы были обязаны этими успехами и который положил глаз на Антиохию, сумел, вопреки возражениям ряда других предводителей крестоносного войска (Раймона де Сен-Жиля), стать единственным властителем этого огромного города. Что же касается прав на Антиохию Византийской империи, он демонстративно вел себя так, будто считал их утратившими силу, хотя Византия, как мы увидим дальше, никогда от них не отказывалась.

Тем временем другой предводитель крестоносцев, Бодуэн де Булонь, брат Годфруа де Буйона, отправился в Эдессу (Урфу) тоже выкраивать себе автономное княжество. Отметим только, что на помощь против тюрок его призвал Торос, армянский князь этого города. Бодуэн позволил Торосу погибнуть во время мятежа, а сам занял его место (9 марта 1098 г.).

В этот момент показалось, что крестовый поход распадается. Каждый барон стремился захватить в Северной Сирии какой-нибудь фьеф. Пример Боэмунда и Бодуэна, которые предпочли освобождению Иерусалима первый свое княжество Антиохийское, а второй свое графство Эдесское, оказался заразительным! Наконец негодование основной массы паломников заставило вождей крестоносцев под угрозой бунта исполнить свой обет. В январе 1099 г. армия возобновила поход через Северную Сирию на Иерусалим под предводительством Раймона де Сен-Жиля, первым уступившего давлению толпы (Годфруа де Буйон присоединился чуть позже). Крестоносцы через Маарат ан-Нуман и Шайзар поднялись по долине Оронта, затем проследовали по побережью мимо Триполи, Бейрута, Тира и Акры до Яффы, не задерживаясь для взятия этих городов, которые остались во власти мусульман. Между Арсуфом и Яффой они оставили побережье, чтобы выйти на Иудейское плато и дорогу на Иерусалим. На тот момент число их сократилось до 40 тысяч воинов.

Как мы уже знаем, египтяне (Фатимиды) воспользовались затруднениями турок-сельджуков, сражавшихся под Антиохией с крестоносцами, чтобы отобрать у них (точнее, у эмиров Артукидов) Иерусалим (26 августа 1098 г.) и остальную Иудею. Они не только надеялись, что крестоносцы не станут оспаривать у них эти приобретения, но даже отправили под Антиохию посольство к вождям франков с предложением поделить тюркские владения на такой основе: Северная Сирия франкам, Палестина — Египту. Крестоносцы притворились, будто согласны, ибо войны между мусульманами могли лишь облегчить им завоевание. Впрочем, династия Фатимидов, уже клонившаяся к упадку, в военном отношении представляла силу не столь грозную, как тюрки.

Осада крестоносцами Иерусалима началась в середине июня 1099 г. Город был взят 15 июля после ожесточенного штурма, где Годфруа де Буйон отважно сражался в первых рядах, но за которым последовала страшная резня. Она была и политической ошибкой, и бесчеловечным деянием; и этот пример определенно помешал крестоносцам немедленно овладеть прибрежными городами, столь необходимыми им для обустройства. Жители, опасавшиеся повторить участь иерусалимцев, приготовились оказать отчаянное сопротивление.

Годфруа де Буйон — защитник Гроба Господня

Но кого из предводителей крестоносцам следовало избрать правителем освобожденного Иерусалима? Кому доверить охрану Святого города? Они колебались между Раймоном де Сен-Жилем и Годфруа де Буйоном, но в конце концов отдали предпочтение последнему (22 июля 1099 г.). Следует отметить, что Годфруа не принял королевского титула, а именовался «защитником Гроба Господня», ecclesiae Sancti Sepulcri advocates, титулом скромным и как бы временным, не предрешавшим окончательного статуса нового франкского государства.

Владения Годфруа де Буйона на тот момент были очень малы и включали в себя: 1) два священных города, Иерусалим и Вифлеем; 2) порт Яффу; 3) дорогу между Яффой и Иерусалимом через Лидду и Рамлу. Добавим сюда Самарию с Наблузом, оккупированную 23 июля 1099 г. И обладание всем этим было поставлено под вопрос фатимидским контрнаступлением, начатым из Египта превосходящими силами (возможно, 20 тысяч человек). Однако Годфруа, с помощью многих вождей крестоносцев (Раймона де Сен-Жиля, Робера Нормандского, Робера Фландрского) 12 августа 1099 г. разгромил противника при Аскалоне. После этой победы, укрепившей здание франкского королевства, другие предводители крестоносцев, за исключением итало-нормандского принца Танкреда, оставили Годфруа. Важность этого оставления трудно преувеличить. Эта преждевременная демобилизация могла иметь катастрофические последствия. Будь исламский мир менее деморализован, менее разобщен, он мог бы легко смести хрупкие строения франкской государственности на Востоке. К счастью для франков, их воинская репутация подавляла мусульман, но теперь франкские завоевания свелись к осадной войне; блицкрига, который можно было ожидать, не получилось.

По крайней мере, Танкред, оставшийся при Годфруа де Буйоне, поставил ему на службу свою рассудительную пылкость. Главным было расширить ограничивавшуюся пока что выжженным солнцем Иудейским плато территорию в сторону Галилеи — плодородных районов Палестины. Итак, Танкред захватил Тивериаду и другие города Галилеи для Годфруа, который дал ему на них инвеституру. Так было создано княжество Галилея, призванное стать главным фьефом Иерусалимского королевства. Весной 1100 г. Танкред, поддержанный Годфруа, воевал на востоке Тивериады, в области Савад, «Земле Суэт» хронистов, против местного эмира, вассала тюркского правителя Дамаска Дукака. Позднее Танкред завершит захват Галилеи, отобрав, при помощи венецианского флота, у египетских Фатимидов порт Хайфу у подножия Кармеля (около 20 августа 1100 г.).

Но над франкской политикой тяготела главная проблема. Каков будет окончательный статус их новых владений, и в первую очередь Иерусалима? Светское государство или церковная вотчина? Будет ли Святой город принадлежать защитнику Гроба Господня или же самому Гробу Господню, то есть церкви? В последние месяцы правления Годфруа де Буйона вопрос, отложенный до поры, вновь стал во всей остроте в связи с прибытием архиепископа Пизанского Даимберта, получившего сан патриарха Иерусалимского (26–31 декабря 1099 г.). Властный прелат, проникнутый идеями теократии, Даимберт потребовал от Годфруа попросту передать ему все управление Иерусалимом. Годфруа, в котором благочестие начало брать верх, готов был уступить, но тут умер от тягот войны и климата (18 июля 1100 г.).

Характер франкской оккупации

Хотя правление Годфруа де Буйона продолжалось недолго, всего год (22 июля 1099–18 июля 1100 г.), в нем уже был заложен характер будущего латинского королевства.

Самым поразительным было малое количество франкских оккупационных войск. После того как Бодуэн де Булонь и Боэмунд остались, соответственно, в Эдессе и Антиохии, после отъезда Раймона де Сен-Жиля, Робера Нормандского и Робера Фландрского с Годфруа остался лишь Танкред с какими-то тремя сотнями рыцарей. Однако конструкция здания франкского государства устояла благодаря прострации и расколу мусульманского мира. Но торопливость, с какой большинство крестоносцев, исполнив обет, возвратились в Европу, эта поспешная, преждевременная «демобилизация» будет иметь серьезные последствия для будущего. Удовлетворившись покорением Антиохии и Иерусалима, христиане, когда они еще были в силе, пренебрегли возможностью покончить с исламом в Сирии. Потом будет слишком