то время как сосредоточение её вокруг центра Земли — это тайна подменная. Знание о начале дня сообщает человеку много сил. Некоторые говорят, что день начинается с восходом и кульминирует в ночи, а другие — что он начинается с сумерек, а кульминирует в рассвете. Подобно терминам «выше» и «ниже», термины «день» и «ночь» также относительны, завися от наблюдателя и его понимания Солнца. «Те, кто выше, называют это нижним, а те, кто ниже, называют это верхним», — гласит очень сильное высказывание из Риг Веды, над которым стоит помедитировать. Расширение видения зависит от представления о свете. «Тот, кто не знает этого… — что он может сделать со светом?» — говорит Веда. Значение термина то скрыто в двойной деятельности Солнца. Материя названа отправной точкой вознесения сознания в дух, а дух — отправной точкой его нисхождения в материю. Однако истинная отправная точка — в духовном Солнце. Материя понимается риши как «дыра или пустота, вырытая фохатом» в пространстве. Пространство, которое и является проходом для материи в дух, названо пустым теми, кто не видит ни одной из этих двух сторон. Эта двойная деятельность сознания эманирует из духовного Солнца, местопребывания того числа, что находится между Нулём и Единицей. Многочисленны открытия риши в области скрытых тайн Бога Солнца. И невозможно в такой книге, как эта, описать и раскрыть их для обычных людей. Человек, пытающийся толковать мудрость Солнца через книги, подобен муравью, пытающемуся проглотить небо. Пусть гот, кто изучает искренне, помедитирует над приведённым концепциями, подойдя к ним скорее через интуицию, чем через интеллект, ведь он ищет не сведений, а осознания.

2. ЛУНА

Хотя из эзотерической мудрости, касающейся Луны, многое было подробно дано в «Тайной доктрине», некоторые всё ещё склонны думать, что на духовном пути Луна не оказывает никакого влияния. Многие считают Луну холодным спутником, обращающимся вокруг Земли. Но этот спутник — лишь отражатель грандиозного космического лунного принципа, который признавали древние. Наша Земля ещё недостаточно развита, чтобы в полной мере получать все лучи этого космического божества, а наша Солнечная система недостаточно развита, чтобы явить планетное зело, способное притянуть и вместить этот космический принцип на планетном уровне. По этой причине лишь из книг древней мудрости мы можем узнать об этой планете, которой до́лжно быть в нашей Солнечной системе. Это космическое божество влияет на нашу Солнечную Систему и ведёт её эволюцию вместе с другими космическими божествами, но сейчас она может принимать лунный принцип только лишь в виде явления отражения. Потому наше физическое

Солнце — лишь отражение духовного солнца, и отражение это становится возможно только через Луну.

В то время как спутник Земли называется Чандра (Луна), стоящее над этим космическое божество называется ведическими риши Сома. Сома действует как ум нашей Солнечной системы, а Чандра — продукт этого ума. Однако Чандра служит местопребыванием ума нашей Земли, образуя саму материю её мозговых клеток, а также управляя сё астральным и низшим ментальным телами.

Буддхический план нашей Солнечной системы был результатом действия Сомы на пятиконечную звезду этой системы. Когда Солнечная система была в состоянии созревания и развивала планетные способности как только пять чувств, Сома вызвал рождение планетного принципа Меркурия. Эти труды увенчались рождением буддхического сознания, позднее локализовавшегося в планете Меркурий. По этой тайной причине Пураны называют Меркурий сыном Луны (на самом деле Сомы). Игра ума в человеке постепенно даёт рождение высшему ментальному. Высшее ментальное получает отдельные впечатления от высших принципов человека, и в этом — происхождение буддхического плана. Это желание расти заставляет низшую природу человека вознестись в буддхическое сознание. Помните, что кульминация эволюции — это человек, а его эволюция — процесс двоякий. Высшие принципы, как помощники, спускаются, чтобы поднять низшие. Низшие, побуждаемые активностью камы, возносятся выше. Результатом этого является встреча высшего ума с высшими принципами в виде буддхи. Поначалу высшие принципы нисходят трудами Юпитера, а тем временем низшие принципы поднимаются трудами Луны. В результате рождается Меркурий. (Меркурий здесь представляет буддхический план в человеке.) Вот смысл той аллегории[58], в которой Луна приближается к Юпитеру в качестве его ученика и порождает от жены Юпитера сына по имени Будха. Спутник Луна действует здесь как подмена, скрывающая мудрость великой мистерии вышеописанного явления.

На нынешней стадии эволюции Сома распределяет свои труды двумя группами. Через спутник Луну он исполняет меньшие обязанности, относящиеся к нашей Земле, а через Нептун — большие обязанности по отношению ко всей Солнечной системе. Для оккультиста и изучающего символизм эго решает очень многие астрологические загадки. Оплодотворение, созревание, прорастание, построение мозговых клеток, работа низшего ума и управление приливами осуществляются сейчас нашим спутником, Луной. Стимуляция же ментального сознания к росту в сознание души, созревание души для духовного рождения, часть работ по выстраиванию антахкараны, соединение душ в групповое присутствие силой музыки проводятся уже через Нептун. Для обучения душ приёму мудрости методом впечатления эти два разряда трудов Сомы должны быть совмещены. Обучение через впечатление — это высшая из известных форм образования, и без хорошего аспекта Луны с Нептуном человек не может быть привлечён на эти пути изучения.

В некотором смысле без помощи Луны для человека нет духовного пути. Луна представляет собой природу как мать. Вначале, как все животные, человек ведом инстинктом, и значительная часть его деятельности является автоматической. Эти инстинкты и рефлексы нуждаются в руководстве, поскольку высший ум с ними не связан. Этим занимается низший ум, управляемый Луной, которая и контролирует эти отклики и реакции. Потому для младенческого человека она действует как невидимое божество (мать-природа). Даже новорождённый принимает или отказывается, когда ему дают сладкое или горькое. Он находится под защитой Луны, пока не наступит рассвет его рассудка.

Асцендент в гороскопе зачатия представляет «я», нисходящее в рождение. При рождении Луна овладевает ребёнком через соединение или противостояние с асцендентом зачатия. Натальный асцендент также оказывается в соединении или противостоянии с градусом Луны в гороскопе оплодотворения. Такой взаимообмен держит оба аспекта асцендента под прямым контролем двух аспектов Луны. По этой причине в гороскопе среднего человека натальная Луна откликается на эффекты транзитов и природу знаков сильнее, чем натальный асцендент. Когда же Луна исполнит свой долг по приготовлению среднего человека к духовности, она передаёт бразды правления самому человеку. С момента его второго рождения (посвящения или того, что может быть названо поистине рассветом высшего ума человека) главную роль приобретает асцендент, а влияние натальной Луны становится незначительным. На самом деле Луну можно верно определить как обет Бога человеку