— кошмар. Однако в плане возможности задержаться в сознании, всё всякое подобное, по сути, точно таким образом, как и ранее, в голове долго не задерживается — исчезновение показанного и появившихся в результате чувств происходит практически сразу — коль ночи нет, практически сразу и воспоминаний о показанном нет — словно и оформляться-проступать в сознании увиденное перестало. А у такого этого всего и всякого в плане забвения присутствует и проявление далеко не радующего свойства, и всё по причине того, что, пусть очень редко, но среди такого рода далеко не радующих снов, ночью сознание в виде на первый взгляд обычнейшего сна посещают откровения об истинах, о сути-смысле которых, если не обрадовать себя должной реакцией на увиденное, в обычной жизни вроде бы и дойти сознанием нельзя. И когда всё такое приключается, необходимо очень чётко отдавать себе отчёт, что если не вскочить и не приложить необходимые и должные усилия, чтобы как можно в более качественном варианте зафиксировать открывшееся, то всякое подобное, ставшее вдруг доступным для нежданно и негаданно открывшегося понимания, практически точно таким образом, как и обычные кошмары, просто-обыденно из сознания элементарно пропадёт (растворится и исчезнет). И здесь ни в коем случае нельзя отступать от необходимости действовать, пусть даже всё, что только может оказаться связано с обычной жизнью, против активных жизненных позиций. Не хотеть подниматься может очень сильно, и посетившее сознание может зачастую выглядеть абсолютнейшей нелепостью, здесь самое главное всё открывшееся должным образом зафиксировать. Что же касается понимания, насколько важным выглядит таким экзотическим образом открывшееся новое, то при такого рода приключающемся, предельно, очень важно всё суметь почувствовать, а с чем-то этаким всё может складываться далеко непросто. Хотя обильное выделение пота может подсказать, что показанный странный сон действительно особенный, и всё-таки, если в сознании не оформилось чего-то, к чему тянешься как к откровению, стремиться начинать чего-либо писать при самой схеме, побуждающей к занятию — организации такого рода действий, по своей сути даже выглядит немного странно.

Теперь попытаемся зафиксировать всё такое, что и стало доступным на данный момент. Получается, что такой, за которым признаётся право быть-считаться избранником, становится непосредственным организатором качественной оценки всякого-того, что происходит, в следствие чего взгляды и чувства этого человека позволяют Создателю как можно более приближенно к реальности оценивать при далеко не самых быстрых темпах жизни людской, самое различное из того, чем заполняется эта жизнь. Этот человек именно представляет всех прочих людей перед лицом Творца. Именно поэтому такому представителю рода людского ни в коем случае нельзя полностью замыкаться — надо, насколько только такое возможно, оставаться в курсе происходящего, можно предположить, что подобное позволит повлиять на качественное улучшение протекающих процессов. Другое дело, что, если детально рассматривать собственную ситуацию, на первое место по-прежнему, что раньше, что и ныне выступает именно качественное собственное улучшение — нет качественного улучшения внутреннего, значит, откуда тогда ждать и надлежащего развития собственного понимания? А потому, как и раньше, самое главное улучшаться, о всём, каком угодно, но происходящем в мире, будем следить и узнавать, пока вкушаем пищу и благодаря телевизору. Одно только желательно, чтобы показывать начинал что-нибудь менее однообразное-бессмысленное и более необходимо-толковое. И, что уж точно, в подобном направлении сомнений нет, для дела лучше, чтобы о таком живущем знали как можно меньше именно любые прочие живущие, неведение и жизнь при улучшении себя, своего естества здесь выставляется на первый план как самый лучший, в каждом действии решительный помощник.

ТЕЛО И ДУША СУТЬ СИЯЮЩИЙ ХРАМ

Омовение дарует очищение не столько телесное, хотя подобное вне сомнения важно, сколько духовное. В повествованиях, доставшихся живущим от предков, подобное присутствует, при этом, насколько помню, такого рода объясняющую информацию можно встретить у довольно разных народов. Суть, в сущности, подаётся в достаточно простом варианте — волею Бога проклятые разбежались-попрятались в таком всяком разном, которое и составляет-представляет из себя окружающее живых бытие, и как результат, омывая себя, таким образом избавляешься не столько от обыденной грязи, сколько от возможного присутствия подобного проклятого духовного, которое нашло спасение-убежище в таком, что по жизни способно осесть на тело, каким-либо образом измаравшееся. То есть, при подобном взгляде вопрос идёт прежде всего о высоте и качестве именно духовной чистоты. Телесная чистота при подобном взгляде выглядит лишь как позволяющее сохранить такую духовную чистоту, обязательное жизненное необходимое действие. Надо отметить, что если взглянуть на такую постановку вопроса, то незамедлительно оформляются направления, глядя в сторону которых, можно прийти к совершенно удивительным взглядам. Например, последствия при поддержании подобной чистоты — пока телом, сохраняя существование, живёшь, просто невозможно постоянно и всегда оставаться до запредельности чистым — жизнь таким образом устроена, что, сколько бы в течение дня не мылся, а обязательно имеешь шанс хоть немного и как-то испачкаться. Тем более, что полагается именно жить, а не пребывать в каком-то сверх стерильном аквариуме, в который и проникновение чего-либо стороннего по определению невозможно. К тому же, из чего такое сверх стерильное место пребывания не окажется сооружено, всё это по определению будет та же самая грязь. Как следует понимать, если над проблемой трезво подумать, единственным объектом, способным по факту отличаться надлежащей чистотой является и всегда остаётся именно тело живущего — именно потому тело и оформляется по мере духовного роста и очищения духа как главный центр для вознесенья молений — здесь насколько способен, можешь воссиять духом своим, именно поэтому настолько важно с надлежащим вниманием относиться к тому, чем по жизни своей будешь питаться, (потому как из этого и строить следует тело своё). Молитвой и ростом духа сможешь отчистить и дать возможность зазвучать в унисон всякому, полученному с правильной пищей из окружающего обычного мира. То, что растёт, берёт Свет для роста и развития своего из окружающего мира, и чаще всего это Свет, дарованный благодаря сиянию звезды. Но и сам должен постараться внутренним Сиянием своим возвысится настолько, насколько только такое возможно. Именно Воссияй насколько только возможно в духовном своём совершенстве. Что же касается грязи, или же правильнее сказать — всяком и разном таком, из чего и строится и состоит мир, в котором с некоторого времени рождён и живёшь, подобное пребывает среди окружающего с постоянством, всегда, нет и малейшей доли сомнения о необходимости придерживаться надлежащей и обязательной чистоты, и чистоты тела, и чистоты духа. Однако если от рождения вошёл новоявленным телом своим в подобное построение чего-то из окружающего обычного праха, то значит следует научиться надлежащим образом в этой окружающей квинтэссенции праха