это любовь. Ведь если любви нет, то все служение будет совершенно бесполезным. Пастырь – это служитель, любящий вверенную ему паству, состоящую из разных людей. Людей, имеющих свое мнение, свои заботы, достоинства и недостатки. Искренно верующих и явных врагов Христа. В общем, настолько разных, что только перечисление всех аспектов займёт довольно много времени и сил. Нам же важно понять, что любовь к людям является основным, и самым важным качеством пастыря. Пастырь – это не административная должность человека, управляющего собранием, это служение людям. И очень хорошо – и даже жизненно необходимо, когда это служение основывалось на любви, а не на личной выгоде или статусе, или ещё чем-либо из области эгоцентризма.

Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. (Иоан.21:15–17)

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. (Еф.4:11–16)

Второе важное дело для пастыря – это способность управлять церковью и заботиться о ней. Причем сможет ли он управлять церковью или нет можно увидеть по тому, как он управляет собственной семьей. Конечно, очень много в управлении семьей зависит не только от мужа, но и от жены, детей и их взаимоотношений. Тем не менее можно понять, что именно муж делает для того, чтобы его семья функционировала правильно.

ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? (1 Тим.3:5)

Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием [Божиим], но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. (1 Пет.5:1–4)

В приведенном выше месте Писания мы видим эту задачу, стоящую перед пастырем – надзирать за Божьим стадом. Слово «надзирать» в греческом звучит, как «эпископео» и может быть переведено ещё как «смотреть, присматривать, осматривать или наблюдать». Знакомое по созвучию слово, не правда ли? Сразу становится понятно предназначение епископа или пастыря. Ещё одна удивительная особенность приведенного места – это второй стих. Давайте рассмотрим его отдельно:

пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,… (1 Пет.5:2)

Здесь так просто переведено начало стиха – пасите, и все тут. Для людей, знакомых с животноводством и выпасом скота, может быть, пояснять ничего и не надо, а вот для тех, кто проживает в городах, можно было бы перевести более понятно. Давайте посмотрим подстрочный перевод этого стиха. Звучать будет несколько кривовато, но, тем не менее, в некоторых местах более понятно. Я немного изменю окончания, чтобы написанное звучало ближе к привычной русской речи.

Сделайтесь пастухами у вас стада Божьего, присматривающими не по принуждению, но добровольно по Богу, и не постыдно-корыстно, но воодушевлённо. (1 Пет. 5:1 – подстрочный перевод)

Так вот переведенное фразой «сделайтесь пастухами» в греческом тексте выражено глаголом «поймайно», который может быть переведен также как «пасти» или, в переносном значении, «окружать заботой, лелеять или беречь».

Позвольте представить Вашему вниманию мою версию расширенного перевода этого стиха, который так близок сердцу.

Окружите заботой, лелейте и берегите Божие стадо, имеющееся у вас, присматривая за ним не по принуждению, но добровольно, в соответствии с Божьими принципами, не из-за постыдной корысти, но из усердия, (1 Пет.5:2 – расширенная версия)

Вот именно с таким намерением и по таким мотивам следует заниматься пасторской работой. Иначе мы не выполним возложенных на нас обязательств и не сможем пасти в соответствии с Божьими принципами вверенных нам. А если не сможем, то и браться за это не стоит. Другое дело, когда мы хотим, но не получается. Если наши мотивы правильные, и у нас есть призвание, то все получится, ведь мы служим Всемогущему Богу.

Давайте теперь посмотрим, что же Писание говорит пастырям о том, что следует обучать свою паству? И, вообще, нужно ли это? Оказывается, что да, нужно, так как эта способность входит в обязательные условия при выборе пастыря.

держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать. (Тит.1:9)

Помимо того, что он сам должен держаться не какого-то понравившегося учения, а истинного слова, да ещё и других в этом здравом учении наставлять, а противящихся обличать. Заметьте, что последнее слово в предыдущем предложении было «обличать», а не «отлучать». Несколько раз мне доводилось становиться свидетелем процесса над несогласными представителями паствы, когда такие похожие слова, как «обличать» и «отлучать», легко менялись местами. К сожалению, у меня не было возможности прямо повлиять на ситуацию, все, что я мог сделать, это напомнить о разнице в словах и процитировать некоторые места Священного Писания, в одном из которых говорится, как поступать с противниками. Иногда удавалось взывать к благоразумию и молиться.

От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который